tag:blogger.com,1999:blog-9956798802726956152024-03-14T17:05:50.619+05:30इयत्तासांस्कृतिक सक्रियता का एक उपक्रम || An Initiative of Cultural Activismइष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.comBlogger748125tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-31994154194245886472024-03-08T08:34:00.000+05:302024-03-08T08:34:13.660+05:30<p><br /><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-size: large;"></span></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwXwi52zk9eii6qmbOlWasoGXkT2BnW00DoFOiFHrPjiI-iCulYl4J0gmdUDVGMKr-o-RPsWB57iO5lgkRk96LDB8PfuggHXtdKD6HuiahBbUwjd1W6IeEwbp-zVvqGvrVpHsVvDD4fGnfi57OhCqFZVAr5mK6yl9Fq6CuxBL9vjR93KPOpl4gUAnwKHc/s9248/IMG20240216143039.jpg" imageanchor="1" style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="6936" data-original-width="9248" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwXwi52zk9eii6qmbOlWasoGXkT2BnW00DoFOiFHrPjiI-iCulYl4J0gmdUDVGMKr-o-RPsWB57iO5lgkRk96LDB8PfuggHXtdKD6HuiahBbUwjd1W6IeEwbp-zVvqGvrVpHsVvDD4fGnfi57OhCqFZVAr5mK6yl9Fq6CuxBL9vjR93KPOpl4gUAnwKHc/w400-h300/IMG20240216143039.jpg" width="400" /></a></span></b></div><b><span style="font-size: large;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: large;">'गिद्धों का स्वर्णकाल' का लोकार्पण </span></b></div></div></span></b><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">आज (16 फरवरी, 2024) एक सुखद एवं संतुष्टिप्रद दिन! विश्व पुस्तक मेला , नई दिल्ली में मेरे ( हरिशंकर राढ़ी) दूसरे व्यंग्य संग्रह का लोकार्पण 'हंस' प्रकाशन के स्टॉल पर सम्पन्न हुआ। </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4xdSM5YkacspYFSwPnba9mevF_c7zAs4D8zBpL6j3EtNDEYxYMyY5FrPiNRGtCbDlwhyEIIQxLHZouUxPAhdv6tzY9amySBJvcRemk4mjHgWKj71cLUosIBJ1gNCJJoDTtpo0ynmvG1byrvJNGIvLaiuPzMc2_FRiUkwI1K2NHsl_fG7RkKiuawyhSSo/s1600/giddhon%20ka%20cover.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-family: "Times New Roman"; font-size: x-large; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="957" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4xdSM5YkacspYFSwPnba9mevF_c7zAs4D8zBpL6j3EtNDEYxYMyY5FrPiNRGtCbDlwhyEIIQxLHZouUxPAhdv6tzY9amySBJvcRemk4mjHgWKj71cLUosIBJ1gNCJJoDTtpo0ynmvG1byrvJNGIvLaiuPzMc2_FRiUkwI1K2NHsl_fG7RkKiuawyhSSo/s320/giddhon%20ka%20cover.jpeg" width="191" /></a></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">अच्छा लगा जब हिन्दी साहित्य की अनेक विभूतियों द्वारा मेरे व्यंग्य संग्रह का लोकार्पण सादगी किन्तु गरिमामय ढंग से किया गया। प्रसिद्ध कवि श्री मदन कश्यप जी, कवि एवं पूर्व संपादक (आजकल) श्री राकेशरेणु जी, कवि और लेखक श्री राधेश्याम तिवारी जी, कवि श्री राजेश्वर <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>वशिष्ठ जी, कवि एवं समालोचक श्री ओम निश्चल जी, कवि-हिन्दी सोनेटकार श्री वेदमित्र शुक्ल जी, कवि-ग़ज़लकार श्री नरेश शांडिल्य जी, श्री शिवबदन यादव जी (वरिष्ठ IAS) एवं अनेक आत्मीय जनों ने अपनी उपस्थिति से समारोह को गौरव प्रदान किया। </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> डॉ॰ वेदमित्र शुक्ल जी ने संचालन का दायित्व सहर्ष एवं सफलतापूर्वक संभाला। श्री मदन कश्यप जी, श्री राकेशरेणु जी, श्री ओम निश्चल जी ने संक्षिप्त सम्बोधन में बहुत महत्त्वपूर्ण बातें कहीं। </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">साथ में ही उपेंद्र कुमार मिश्र जी के दूसरे काव्य संग्रह 'लड़ रहा हूँ मैं भी' का लोकार्पण भी साथ-साथ हुआ। इस अवसर पर कवि राकेश मिश्र का सान्निध्य भी प्राप्त हुआ। आत्मीय जनों का साथ भी उत्साह वर्धक रहा। </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibduStBu7DrYJmQit-sm8ikN0H_k2ejGUTz94bxtvEE_saZBt7A9ewidCVUefd3V1Eg5tqpiBeqqQwLcFDgNstn5Rx-K4a4i0P4QzX07W9qZ3YI0cCrSY4xADToHpgzXKHSxAfU3qbzrB4sHBxVDjQTS98RdyZjOudX7eeO8q31a4Okl_LTlVtYi5fQO8/s9248/IMG20240216152552.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-family: "Times New Roman"; font-size: x-large; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="6936" data-original-width="9248" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibduStBu7DrYJmQit-sm8ikN0H_k2ejGUTz94bxtvEE_saZBt7A9ewidCVUefd3V1Eg5tqpiBeqqQwLcFDgNstn5Rx-K4a4i0P4QzX07W9qZ3YI0cCrSY4xADToHpgzXKHSxAfU3qbzrB4sHBxVDjQTS98RdyZjOudX7eeO8q31a4Okl_LTlVtYi5fQO8/s320/IMG20240216152552.jpg" width="320" /></a></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">चुपचाप लिखते रहने और पत्र-पत्रिकाओं में छपते रहने के अतिरिक्त साहित्यिक दौरों में अपनी सक्रियता कम रही। फिर भी, पाच वर्षों के अंतराल पर आए इस व्यंग्य संग्रह के लोकार्पण में स्नेह मिला, उससे मन खुश है।</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ_bPEyc3uhK_rjAf4Wx5GcNwtsDJBM-BxrZqTeIZ5w_kKTibAUU_KNDbSZoITpo1MvLp8No9R1aR-K4snpEFdW2v-jkL5VeIAIRZUHw5hpxKJqxaNIgRqmuRo-kWFkfC8wu_y3ddb9VGWibKJC4ha1aoBjo0Qy4M25K8GdBEhkoVBtMWhAMFmQacuSKI/s9248/IMG20240216150355.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; white-space: normal;"><img border="0" data-original-height="6936" data-original-width="9248" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ_bPEyc3uhK_rjAf4Wx5GcNwtsDJBM-BxrZqTeIZ5w_kKTibAUU_KNDbSZoITpo1MvLp8No9R1aR-K4snpEFdW2v-jkL5VeIAIRZUHw5hpxKJqxaNIgRqmuRo-kWFkfC8wu_y3ddb9VGWibKJC4ha1aoBjo0Qy4M25K8GdBEhkoVBtMWhAMFmQacuSKI/s320/IMG20240216150355.jpg" width="320" /></a></div></div><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-79872738442347253532023-12-16T06:00:00.013+05:302023-12-30T14:56:42.214+05:30संसद पर हमला और शहरी नक्सली <div class="separator"></div><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #cc0000;"> <span style="font-family: Mangal, serif;">इष्ट देव सांकृत्यायन</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span></span></p><a name='more'></a><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="198" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0TnL9BG0l5TOuiaYGJv_esB0xcKolW87bLIVk0X6tGBtVtGwfv_VerTSDgCKwrrbdNX9xIsDAKeJUFekNQmHy_Y2muYQjK3gN7A7wD4bb0ZvoZlDD_6j1veNZZoJoxdMjvvkkXo7P8KJCwtLbzj6Q0Vy0sRsnGFhPq9pZ_-2Xd8RNPnGqdbRihbMoqKY/s320/saveraTimes.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="163" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>जालंधर</b> से प्रकाशित <br />दैनिक '<b>सवेरा टाइम्स</b>' में</td></tr></tbody></table><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आप खेत की सुरक्षा के लिए चाहे कितने इंतजाम कर लें</span>, <span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">चूहे घुस ही जाते हैं और वे आपकी बड़ी मेहनत से उगाई गई फसल का एक हिस्सा चुरा
ही लेंगे। उनको पकड़ने के लिए जमीन के ऊपर किए गए आपके जतन किसी काम नहीं आते और
जमीन के नीचे आप जो कुछ भी कर सकते हैं</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">वे उससे और गहराई
में जा सकते हैं। बिलकुल यही बात अभी <a href="https://sansad.in/poi" target="_blank">संसद </a>में हुई है। अराजक तत्त्वों ने साल भर
रेकी करके सुरक्षा-व्यवस्था में एक मामूली खामी तलाशी और उसका फायदा उठाकर देश और संसद की
सुरक्षा-व्यवस्था को दुनिया भर में बदनाम कर दिया। हालाँकि यह कोई पहली बार नहीं
हुआ। पहली बार यह हुआ था 13 दिसंबर 2001 को और दूसरी बार फिर 13 दिसंबर 2023 को</span>,<span lang="HI"> पहले वाली घटना की ही 22वीं बरसी पर। यह केवल संयोग नहीं है कि पहले भी
ऐसी घटना तभी घटी जब केंद्र में भाजपा नीत सरकार थी और अब भी तभी हुई जब भाजपा नीत
सरकार है। </span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">सोचने की बात है कि जिस कांग्रेस के समय में दीवाली
जैसे त्योहार पर दिल्ली के बाजारों को कई बार दहलाया गया</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">मुंबई के सबसे प्रतिष्ठित होटल को आतंक का अड्डा बना दिया गया
और जाँच के नाम पर केवल अपने राजनैतिक विरोधियों को फँसाने का खेल खेला जाता रहा</span>,
<span lang="HI">पंजाब और कश्मीर जैसे मेधावान प्रांतों को इस शांतिपूर्ण देश के
भीतर ट्रबल्ड एरिया बना दिया गया</span>; <span lang="HI">तब संसद में या उसके आसपास
ऐसा कुछ क्यों नहीं हुआ</span>? <span lang="HI">कांग्रेस और वामपंथियों की
दुरभिसंधि अब किसी से छिपी नहीं है। सन 2004 से 2009 तक जब देश में जरूरी चीजों की
महँगाई और बेकारी ने दुनिया भर के सारे ऐतिहासिक रिकॉर्ड तोड़ डाले तब उन्हीं
कामरेड लोगों के साथ मिलकर कांग्रेस देश की सरकार चला रही थी जिनके आँसू गरीब जनता
के लिए दिन-रात इतने बहते रहते हैं कि गंगा-जमुना की बाढ़ भी फीकी लगने लगती है। तब
इन लोगों को कहीं कोई गरीब भूख या बेकारी से मरता हुआ नहीं दिखा। इन्हें सारी
समस्याएँ अब दिखाई देती हैं। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNydQDj0aj99q4scbJ3VC8IpvioMWlY-If10jf3YoY9HHzHzFXTGK6fkPdKG3diledL5cxNHvqEa0UAa7A_U4vbilBrC9D1vwkwJ5kjpstpduWVeRtEPu65KDM6mDSR0LviRrPz5qeSdpMWJXDKtGnFDh2KuO6VGUHI7ndzEreHwvoer1ZDkhZfwfXrDk/s1200/parliament.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNydQDj0aj99q4scbJ3VC8IpvioMWlY-If10jf3YoY9HHzHzFXTGK6fkPdKG3diledL5cxNHvqEa0UAa7A_U4vbilBrC9D1vwkwJ5kjpstpduWVeRtEPu65KDM6mDSR0LviRrPz5qeSdpMWJXDKtGnFDh2KuO6VGUHI7ndzEreHwvoer1ZDkhZfwfXrDk/w400-h225/parliament.jpg" title="संसद पर हमले के बाद का दृश्य फोटो: साभार गूगल" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">संसद पर हमले के बाद का दृश्य फोटो: साभार गूगल<span><!--more--></span></td></tr></tbody></table></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यह कोई पहली बार नहीं था। वास्तव में ऐसा ही हमेशा
रहा है। पहले ये लोग मौखिक रूप से हमेशा कांग्रेस के खिलाफ दिखाई देते थे</span><span style="font-family: Mangal, serif;">, <span lang="HI">लेकिन इनका वह बोलना कभी भी मूलभूत मुद्दों पर नहीं होता था। यह
कुल मिलाकर अंग्रेजी की एक कहावत बीटिंग अराउंड द बुश जैसा मामला था। वास्तव में
ये लोग कांग्रेस के हमेशा साथ थे। आजादी के पहले भारत के बँटवारे और कश्मीर को
अलग-थलग करने से लेकर बार-बार गृहयुद्ध जैसे हालात पैदा करने तक में। आज
कम्युनिस्ट भगत सिंह की विरासत के दावेदार हैं</span>, <span lang="HI">लेकिन भगत
सिंह जिनकी विरासत के हिस्से थे</span>, <span lang="HI">उन कुँवर सिंह</span>, <span lang="HI">मंगल पांडे</span>,<span lang="HI"> तात्या टोपे</span>, <span lang="HI">शचींद्र
नाथ सान्याल</span>, <span lang="HI">रामप्रसाद बिस्मिल</span>, <span lang="HI">अशफाक
उल्ला खाँ</span>, <span lang="HI">चंद्रशेखर आजाद</span>, <span lang="HI">यशपाल...
से इन्हें एलर्जी है। इस सेलेक्टिव अप्रोच के कुछ बड़े ठोस कारण हैं। इस कांड में भी
शहीद-ए-आजम भगत सिंह के नाम का दुरुपयोग एक आभासी ग्रुप बनाकर किया गया।</span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">भगत सिंह का परिवार मूलतः आर्य समाजी था। स्वयं भगत
सिंह का उपनयन संस्कार हुआ था और वे काफी दिनों तक जनेऊ पहनते रहे। इस तथ्य को ये
उनकी बाद की उस निबंधात्मक रचना से ढक ले जाते हैं</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">जिसका
शीर्षक है </span>‘<span lang="HI">मैं नास्तिक क्यों हूँ</span>’, <span lang="HI">लेकिन
अशफाक का मुसलमान होकर आर्यसमाजियों से करीबी रिश्ते और इसके बाद भी नियमित
नमाज-रोजा पचाना उनके लिए बड़ा मुश्किल था। शचीन दा का गीता प्रेम</span>, <span lang="HI">रामप्रसाद का आर्यसमाज प्रेम और चंद्रशेखर का सनातन प्रेम उनके लिए कँटीली
हड्डी की तरह है</span>,<span lang="HI"> जिसे वे किसी तरह निगल नहीं सकते। यशपाल
वैचारिक रूप से भले सच्चे कम्युनिस्ट रहे हों</span>, <span lang="HI">लेकिन उन्हें
पचाना इनके लिए संभव नहीं रह गया। कम्युनिस्ट का सिर्फ वैचारिक कम्युनिस्ट होना
भारतीय कम्युनिस्टों के लिए काफी नहीं होता। अलबत्ता किसी का ईमानदारी से
कम्युनिस्ट होना उनके लिए अजीर्ण का कारण हो जाता है। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu7n6pjqtEUs-T9EiDbi1dy6TsV4qhcr0f0EJblqBvZum5rS2FO5wI4XD8JOt9YhrE1fdF7xYY_rME7b5ptaKEp_fNEGI0daSAY6mCE05p8CerYwPKogzK5PC7IXFcud3LA-pADOXtmeSKGpw426s88yc1S2gxvlgCA_2fz-D8cpEBHncA3k2_zT4atRQ/s1125/DainikAthah.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="988" data-original-width="1125" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu7n6pjqtEUs-T9EiDbi1dy6TsV4qhcr0f0EJblqBvZum5rS2FO5wI4XD8JOt9YhrE1fdF7xYY_rME7b5ptaKEp_fNEGI0daSAY6mCE05p8CerYwPKogzK5PC7IXFcud3LA-pADOXtmeSKGpw426s88yc1S2gxvlgCA_2fz-D8cpEBHncA3k2_zT4atRQ/s320/DainikAthah.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>गाजियाबाद</b> से प्रकाशित '<b>दैनिक अथाह</b>' में</td></tr></tbody></table><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">भारतीय कम्युनिस्ट के लिए जरूरी है कि वह बौद्धिक
स्तर पर उसी वैचारिक कांग्रेसी उच्छिष्ट का वास्तविक कुली हो जिसकी वे अभी हाल तक हर
मंच से बहुत सधी हुई निंदा करते देखे जाते थे। यशपाल ने अपने निबंधों से लेकर
उपन्यासों तक में नेहरू जी की लोकतांत्रिकता और गांधी जी की सादगी का सच उजागर
किया। तो अब उन्हें किसी तरह बदनाम करना जरूरी नहीं</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI">
अनिवार्य हो गया। बस यही समस्या सावरकर के साथ भी है कि वे गांधी-नेहरू की
मानसिकता के विरुद्ध और हिंदू राष्ट्र के पक्ष में हैं। अन्यथा उनकी विरासत का
दावेदार बनने में भी कम्युनिस्टों को देर नहीं लगती। वरना नास्तिक तो वे हैं ही और
सशस्त्र क्रांति के समर्थक भी। अगर सावरकर के गांधी-नेहरू विरोध और हिंदुत्व प्रेम
के तथ्यों पर किसी तरह मिट्टी डाली जा सके तो उनके नाम पर पीठ बनाने और फिर उस पीठ
पर चढ़ बैठने में भी कामरेड लोगों को देर न लगेगी।</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJZQ7lGX1hAxA9OliddifeVCSVO8cxaD00KWs2ZgWD1L6g0m3D4dKP4J_HbetVPzz2ShlA3rL4_sVIdI6S1xQ3IcQ2Kd0RnWWG15GdkwCgmyrwQtuxIDcbmRruTZzw0Lr2ZBp6WZ6LLUo2LgQHVeXj7T4G-n2ss8EXNlyXCYh_rV8TtrJzsZ5bgd7YxTQ/s1342/YoungLeader.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1127" data-original-width="1342" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJZQ7lGX1hAxA9OliddifeVCSVO8cxaD00KWs2ZgWD1L6g0m3D4dKP4J_HbetVPzz2ShlA3rL4_sVIdI6S1xQ3IcQ2Kd0RnWWG15GdkwCgmyrwQtuxIDcbmRruTZzw0Lr2ZBp6WZ6LLUo2LgQHVeXj7T4G-n2ss8EXNlyXCYh_rV8TtrJzsZ5bgd7YxTQ/s320/YoungLeader.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>अहमदाबाद</b> से प्रकाशित दैनिक '<b>यंग लीडर</b>' में</td></tr></tbody></table><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">भगत सिंह भी उनके लिए कुल मिलाकर इतने ही
महत्त्वपूर्ण हैं। हिटलर का प्रचारमंत्री गोएबल्स</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">जिसे
कामरेड लोग अहर्निश गालियाँ देते हैं</span>, <span lang="HI">उसके सच्चे अनुयायी भी
वास्तव में यही लोग हैं। सीधे झूठ के बजाय ये अर्धसत्य का सहारा लेते हैं और इस
अर्धसत्य के बल पर ये उन युवाओं को हसीन सपने दिखाकर बरगलाते हैं जो किसी भी तरह
से असंतुष्ट होते हैं। मुसलमानों पर अब यह प्रयोग करना इन पर भारी पड़ने लगा है।
कुछ मुसलमान यह जान गए हैं कि रूस और चीन में मुसलमानों के साथ क्या हुआ और हो रहा
है। इसलिए अब असंतुष्ट हिंदू युवा उनके निशाने पर हैं। क्योंकि उन्हें इस तरह
हिंदुओं और हिंदुओं के जरिये भाजपा को बदनाम करना है। यह बताना है कि सबसे ज्यादा
हिंदू ही भाजपा से असंतुष्ट हैं। यह शिकार उनके लिए कोई नया नहीं है। कम्युनिस्टों
के बीच बुद्धिजीवी कहे जाने वाले वर्ग में हिंदुओं और उनमें तथाकथित सवर्णों की
संख्या पहले से ही बहुत ज्यादा है।</span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKzNaaWhzR4w8d-qOkfogqwQWOWYEGAZfkFRWGrvQzrvR97vdN4zPotOG5PZRtSd_lS3MF0dPH0MIApaOKcNNQdECb2VHovDntvL4tavyVVDIbU3xtkBQZmAsz3137eYA-7TC4gf1NENwXV8jYynPz5Tsm9JN1RiMzHxPrJgD7Dfab9FPfPAio-gGG-Q/s1600/VishwaVartha.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="928" data-original-width="1600" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKzNaaWhzR4w8d-qOkfogqwQWOWYEGAZfkFRWGrvQzrvR97vdN4zPotOG5PZRtSd_lS3MF0dPH0MIApaOKcNNQdECb2VHovDntvL4tavyVVDIbU3xtkBQZmAsz3137eYA-7TC4gf1NENwXV8jYynPz5Tsm9JN1RiMzHxPrJgD7Dfab9FPfPAio-gGG-Q/s320/VishwaVartha.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>लखनऊ</b> से प्रकाशित दैनिक '<b>विश्ववार्ता</b>' में </td></tr></tbody></table><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">यह भी कोई अचानक नहीं हुआ है। इनकी प्रक्रिया अत्यंत
धीमी और सुनियोजित होती है। शिक्षा संस्थानों पर कांग्रेस की कृपा से इनका आज भी
लगभग पूरा कब्जा है। मोदी सरकार इस राज को जरा भी नुकसान नहीं पहुँचा सकी हैं। जो
थोड़ी-बहुत ठिक-ठिक है</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">वह बस बाहरी ही है। भीतरी तौर पर वे
पूरी बेशर्मी और मजबूती से कायम हैं। बेशर्मी और कुतर्क ही उनकी सबसे बड़ी मजबूती
है। इसी बेशर्मी के साथ ये युवाओं को बरगलाते हैं और फिर अपने से जोड़े भी रहते
हैं। जोड़े रहने में एक बड़ा कारण समझदार लोगों को दिखाया जाने वाला पद-प्रतिष्ठा का
लाभ और सस्ती प्रसिद्धि का लालच भी है। ये जो नाखून कटाकर शहीद बनने वाली स्मोकगन
वाली हरकत है</span>, <span lang="HI">यह भी इसी का एक अंग है। आज का युवा ऐसे
उदाहरण देख रहा है जो देश तोड़ने के नारे लगाकर रातोरात कुख्यात से विख्यात हो गए
और अब बड़े बुद्धिजीवी बनकर देश-विदेश में भाषण दे रहे हैं। ये अलग बात है कि चुनाव
लड़ने पर बुरी तरह पराजय का सामना करना पड़ा।</span></span>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZTkgb97o45oXGZDtpHrGYDLCiQ-o5rykAnedUgHHOB57pWl6zE6gMt7Nv0yg2wMNPT09dVvIGahtn3dFt_zk4w2aCTxV3jfTP2Qm13KJwt7LDwtU6GOpOhstYKGYMKTW4ek7XKuCDDpf7GoygT9HpNO10is3K8tt4TshxC3k5dPl0_HrhFRnx3njFcE/s802/Yashobhumi16D24.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="555" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZTkgb97o45oXGZDtpHrGYDLCiQ-o5rykAnedUgHHOB57pWl6zE6gMt7Nv0yg2wMNPT09dVvIGahtn3dFt_zk4w2aCTxV3jfTP2Qm13KJwt7LDwtU6GOpOhstYKGYMKTW4ek7XKuCDDpf7GoygT9HpNO10is3K8tt4TshxC3k5dPl0_HrhFRnx3njFcE/s320/Yashobhumi16D24.png" width="221" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मुंबई</b> से प्रकाशित दैनिक '<b>यशोभूमि</b>' में</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">इनकी तरफ के अधिकतर बुद्धिजीवी ऐसे ही हैं। भारत को</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">भारत की परंपराओं को</span>, <span lang="HI">सनातन को</span>, <span lang="HI">देवी-देवताओं और निर्दोष लोगों को गालियाँ दो और बुद्धिजीवी बन जाओ।
बुद्धिजीवी बनना इतना सस्ता और इतना आसान कभी नहीं था</span>, <span lang="HI">जितना
कामरेड लोगों ने बना दिया। ऐसे ही बुद्धिजीवी कई संस्थानों में भरे पड़े हैं। अगर
इनमें से एक पर भी कोई जिनुइन कार्रवाई की जाए तो सभी सारा लाज-शर्म छोड़कर खड़े हो
जाएंगे। ऐसे-ऐसे कुतर्कों से पूरा वातावरण भर उठेगा कि दुर्गंध के मारे साँस लेना
तक दूभर हो जाएगा। इसी बेशर्मी के साथ ये लोग युवाओं का दुरुपयोग भी करते हैं। लेकिन
दुरुपयोग करके भी ये अपनी अंतरराष्ट्रीय दुरभिसंधि से कुछ लोगों को सेलेब्रिटी बना
देते हैं। ये अलग बात है कि इनके जाल में फँसकर बहुत सारे गरीब युवा नारकीय यातना
के शिकार हो जाते हैं। यह दुखद सत्य है कि नारकीय यातना के शिकार होने वाले भोले
लोग किसी को दिखाई नहीं देते</span>, <span lang="HI">लेकिन बदनाम होकर नाम कमा लेने
वाले सयाने सबको दिखाई देते हैं। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></p><blockquote><blockquote><span lang="HI"><blockquote><blockquote><blockquote><h4 dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: #ffa400;">अभी इन सबका हैंडलर कहा जा रहा ललित झा भी ऐसे ही युवाओं में से लगता है। इनमें से किसी की भी हैसियत एक स्क्रू या नट से अधिक की नहीं है। इनके असली हैंडलर निहायत सफेदपोश लोग हैं</span></h4></blockquote></blockquote></blockquote></span></blockquote></blockquote><p></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkKC8PONO2bj2h107YV0_eyrWmj0sQEB8rP257hqMTHs7XaMIZtRwudgBJSCtFEbaHd96-_fTfc3MAAzbMQ6ge2Fwwo-OiEwjes3ZHep2T29hLDxhWGYNuKoQpagMU3R1lwP3KKp_8-b185lQMOctFLHUeZFDSkaF6Rlk7OgiGa_Uu7OeDs9p35Gu3tzM/s706/SwatantraVarta16Dec23.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="232" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkKC8PONO2bj2h107YV0_eyrWmj0sQEB8rP257hqMTHs7XaMIZtRwudgBJSCtFEbaHd96-_fTfc3MAAzbMQ6ge2Fwwo-OiEwjes3ZHep2T29hLDxhWGYNuKoQpagMU3R1lwP3KKp_8-b185lQMOctFLHUeZFDSkaF6Rlk7OgiGa_Uu7OeDs9p35Gu3tzM/s320/SwatantraVarta16Dec23.png" width="105" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>हैदराबाद</b> से प्रकाशित <br />दैनिक '<b>स्वतंत्र वार्ता'</b> में</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">मूल्यहीन शिक्षा व्यवस्था की उपज होने के नाते आज का
अधिकांश युवा बदनाम होकर भी केवल नाम से खुश है</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">इसका
सोशल मीडिया वाले रील से बेहतर उदाहरण और क्या हो सकता है! खासकर तब जब नाखून
कटाने भर से शहीद बनने का मौका उपलब्ध हो रहा हो</span>! <span lang="HI">ये ऐसे
युवाओं की तलाश में रहते हैं जो अक्ल तो खूब दौड़ा लेते हैं</span>, <span lang="HI">लेकिन
जिन्हें व्यावहारिकता की समझ बिलकुल न हो</span>;<span lang="HI"> जिनके सपने तो
बड़े-बड़े हों</span>, <span lang="HI">लेकिन उन्हें साकार करने के लिए सही दिशा में काम
करने की इच्छा बिलकुल न हो। नीलम कौर</span>, <span lang="HI">मनोरंजन डी</span>, <span lang="HI">अमोल शिंदे</span>, <span lang="HI">सागर शर्मा या अभी इन सबका हैंडलर कहा
जा रहा ललित झा भी ऐसे ही युवा लगते हैं। इनमें से किसी की भी हैसियत एक स्क्रू या
नट से अधिक की नहीं है। इनके असली हैंडलर निहायत सफेदपोश लोग हैं। भगत सिंह फैन
क्लब वगैरह बनाना और इंस्टाग्राम पर पोस्ट करना बहुत सतही लोगों का काम होता है।
असली लोग विद्यापीठों और शोध संस्थानों की बड़ी-बड़ी कुर्सियों पर काबिज होते हैं।
अंतरराष्ट्रीय लिंक्स रखते हैं। अवॉर्ड और ऑनर देते-दिलाते हैं। इन सबको किन-किन
जगहों से संरक्षण प्राप्त है</span>, <span lang="HI">यह अब कहने की जरूरत नहीं रही।
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">जरूरत इस बात की है कि इन पर हाथ डाला जाए और इन पर
हाथ डालते समय जिस तरह का शर्मीलापन बहुमत वाली भाजपा सरकारें भी बार-बार दिखाती
रही हैं</span><span style="font-family: "Mangal",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">वह आड़े न आने पाए। बेलौंस और बिंदास होकर
इन्हें पूरी मजबूती से बेपर्दा करने की जरूरत है। चिंता के विषय अब वे युवा नहीं रहे
जिनके दिमाग को इन्होंने जहर से भर दिया है</span>, <span lang="HI">अधिक चिंता के
विषय वे नौनिहाल हैं जो इनके अभी के या भविष्य के टार्गेट हैं। अगर ये शिक्षा
संस्थानों पर काबिज रह गए तो भारत कभी भारत नहीं बनने पाएगा।</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhknkI89g-x5B9g9ItYCEG_GrFASL188S7ZZ6F1NS6FUm1h2u58-Q4_cH0h8Ah4sq15ktv8fQTUohciXXCFHQbjXKhYPu9AVBBLxB9QtZdueBLNFwRe6GKaCgNZJdyDeEFZ5KQw2tZgT9eX_JTqjol1DVibDRca-xtr0dlnnD9o0k4K9o5gloCcsSZ_RgU/s706/SwatantraVarta16Dec23.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNaRu3paLzJd_0tq_Nk_5SG3P52kZPMLrmZv1f5OvsXEPk7BJGixLhRljdvCaUESXTNJBD8dzeqtVURYYaOhdSfrQ-1TFpog_-it4kk7hGWv8IZ3fVZAxp96iLu7LIAUJoXW8Pm0R2hMZuekdH4lBBwxUUqv7aPsMTiX2DX0JuDrNH618VP21KjJo2FI/s777/Tamasa17Dec23.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="777" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNaRu3paLzJd_0tq_Nk_5SG3P52kZPMLrmZv1f5OvsXEPk7BJGixLhRljdvCaUESXTNJBD8dzeqtVURYYaOhdSfrQ-1TFpog_-it4kk7hGWv8IZ3fVZAxp96iLu7LIAUJoXW8Pm0R2hMZuekdH4lBBwxUUqv7aPsMTiX2DX0JuDrNH618VP21KjJo2FI/s320/Tamasa17Dec23.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>अंबेडकरनगर</b> से प्रकाशित <b>'तमसा संकेत</b>' में</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p class="MsoNormal"><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-29079380255731061602023-08-12T12:31:00.000+05:302023-08-12T12:31:01.402+05:30<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">समकालीन अभिव्यक्ति : रामदरश मिश्र एकाग्र का लोकार्पण</span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpDm4UBrok_60XCy6vCwBLnZKcIhQWtFAFqc7iGHbU2RXgIhYg9Rvrd-Vcrw8b8V1kx74lrsxR03fX2IkN-Vv4iJCyNC96Y_0pQxjmdFqnAjgvN0Ct63ITL1aeuQx4w-kDNHBQYwKtuLxopM0avndS7k5rIgiz3foB6xtuAIbTJo9D_1DX4JJpachUY9U/s984/rarhi_07.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: right; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center; white-space: pre-wrap;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="752" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpDm4UBrok_60XCy6vCwBLnZKcIhQWtFAFqc7iGHbU2RXgIhYg9Rvrd-Vcrw8b8V1kx74lrsxR03fX2IkN-Vv4iJCyNC96Y_0pQxjmdFqnAjgvN0Ct63ITL1aeuQx4w-kDNHBQYwKtuLxopM0avndS7k5rIgiz3foB6xtuAIbTJo9D_1DX4JJpachUY9U/s320/rarhi_07.jpg" width="245" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hari Shanker Rarhi</td></tr></tbody></table><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">साहित्य मनीषी प्रो. रामदरश मिश्र को पढ़ना, उनसे मिलना और उन पर कुछ लिखना तीनों ही आनंद के स्रोत हैं। ‘समकालीन अभिव्यक्ति’ के तत्त्वावधान में उन पर निकले एकाग्र अंक के पुस्तकाकार रूप का लोकार्पण दिनांक 4 जून, 2023 को मिश्र जी के निवास वाणी विहार पर उन्हीं के हाथों हुआ। अपनी जन्म शताब्दी पूरी करने की देहरी पर खड़े वरिष्ठतम साहित्कार प्रो. रामदरश मिश्र जी के हाथों उन्हीं पर संपादित पुस्तक का लोकार्पण हमारे लिए बड़े सौभाग्य की बात <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>है। श्री उपेंद्र कुमार मिश्र एवं मेरे द्वारा संपादित पुस्तक को हंस प्रकाशन ने प्रकाशित किया है। इसी के साथ प्रो. रामदरश मिश्र पर डॉ. पांडेय शशिभूषण ‘शीतांशु’ द्वारा लिखित आलोचनात्मक पुस्तक ‘रामदरश मिश्र: एक वसंत दिग दिगंत’ का भी लोकार्पण हुआ। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">अत्यंत आत्मीय-से लोकार्पण समारोह में वरिष्ठ कवि-आलोचक डॉ. ओम निश्चल जी, दिल्ली विश्वविद्यालय में अंगरेजी के एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. वेदमित्र शुक्ल जी, प्रो. मिश्र जी की सुपुत्री और दिल्ली विश्वविद्यालय में प्रोफेसर डॉ. स्मिता मिश्र जी एवं हंस प्रकाशन के स्वामी श्री हरेंद्र तिवारी जी उपस्थित थे। साथ में माता सरस्वती जी की उपस्थिति, उनकी ऊर्जा और सक्रियता से समारोह अत्यंत जीवंत हो रहा था।</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBnVShfJbyY4bSN1tSl_621_ss9OP3RvKaV8C1A3O1GNQSM1_3Uowm-HA0ZcT7vARSzvvU4HXpXPxusABBDd1NH4IhR6PkWEz59m_11-8wIoZLu3M4QnUDSPTdMQSch77Qm11F793a1aZq9Wg58WNGcDqm865gXXZRrnhTcXkl6l2J3qp8JZ9qpXGJg94/s909/ramdarramdarsh%20ji%20ekagr%20book%20cover.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="909" data-original-width="593" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBnVShfJbyY4bSN1tSl_621_ss9OP3RvKaV8C1A3O1GNQSM1_3Uowm-HA0ZcT7vARSzvvU4HXpXPxusABBDd1NH4IhR6PkWEz59m_11-8wIoZLu3M4QnUDSPTdMQSch77Qm11F793a1aZq9Wg58WNGcDqm865gXXZRrnhTcXkl6l2J3qp8JZ9qpXGJg94/s320/ramdarramdarsh%20ji%20ekagr%20book%20cover.jpeg" width="209" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">samkaleen abhivyakti: <br />Ramdarash Mishr ekgagr</td></tr></tbody></table><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">डॉ. ओम निश्चल जी ने पुस्तक पर अपने विचार रखे। डॉ. निश्चल जी को सुनना अपने आप में बहुत ज्ञानवर्धक एवं सुखद होता है। साहित्य की बारीकियांे पर उनकी पकड़ दर्शनीय है। वे धारा प्रवाह बोलते हैं, साधिकार बोलते हैं और </span><span style="font-family: inherit;">सार्थक बोलते हैं। अपने संक्षिप्त उद्बोधन में उन्होंने कहा कि ‘समकालीन अभिव्यक्ति: रामदरश मिश्र एकाग्र’ में संचित लेख नवोन्मेष लिए हुए हैं। बहुत-से लेख नये लेखकों से लिखवाए गए हैं, जिससे सामग्री की विविधता है, मिश्र जी की हर विधा पर कुछ दिया गया है। </span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBrXnobGSCvvb5VMrIfYf-X0lJttDmwvEfyyUc-cexHPqXjIOasOV8Vh3BnI_7UbAnlJjkAGbQwONSPnc1kigibqneIXSok2YcilFN6NvWRduJSDjkEjzl0xPyxOaU2hQ_KCYQ_5e-Ktm4mlMGATbCVbF7pay3-koC8TOu7R5VbOWKCRE5oQIlH5WE_bo/s1600/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23%20(4).jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBrXnobGSCvvb5VMrIfYf-X0lJttDmwvEfyyUc-cexHPqXjIOasOV8Vh3BnI_7UbAnlJjkAGbQwONSPnc1kigibqneIXSok2YcilFN6NvWRduJSDjkEjzl0xPyxOaU2hQ_KCYQ_5e-Ktm4mlMGATbCVbF7pay3-koC8TOu7R5VbOWKCRE5oQIlH5WE_bo/s320/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23%20(4).jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">समकालीन अभिव्यक्ति : रामदारश मिश्र एकाग्र <br />विमोचन का एक दृश्य </td></tr></tbody></table></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">मिश्र जी ने स्वयं पर दो पुस्तकों के प्रकाशन पर प्रसन्नता व्यक्त की। उन्होंने कहा कि यह लोगों का प्यार है कि बिना कहे ही तमाम लोग उन पर लिखते हैं, विशेषांक निकालते हैं और प्रीति बनाए रखते हैं। उन्होंने कभी किसी से स्वयं लिखने का आग्रह नहीं किया (और यह पूरी तरह सच है, आज लोकार्पित दोनों पुस्तकें भी मिश्र जी के आग्रह के बिना ही आई हैं)। कार्यक्रम का कुशल संचालन प्रो. वेदमित्र शुक्ल ने किया। इस अवसर पर डॉ. स्मिता मिश्रा जी की उपस्थिति स्वयं में मुखर रही। पुस्तक के प्रकाशक श्री हरेंद्र तिवारी जी की उपस्थिति भी महत्त्वपूर्ण थी। उपेंद्र कुमार मिश्र जी और मैं स्वयं बहुत आभारी थे, आभार व्यक्त करने के अतिरिक्त हम कर ही क्या सकते थे! माता सरस्वती जी का आतिथ्य सत्कार हम सबके लिए वात्सल्य से पूर्ण होता है, आशीर्वचन होता है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एक बहुत ही सार्थक और सुखदायक दिन था हमारे लिए!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU49nSMRCQFl_i1-EWl89Ko2Cy_fA2LDnfiEouOMIUYDrPVgPlKJAOyYp8zsNqjk-wdX2XCZrp6Lcb1q2gORK-e7p4Blh-9xEpLLwovI6ncJU8jw9_2RFf-j1KTGL7I_HnwHJXlHX_V38vmSKJCv1M1obOfSrguYAmsaig3vIWcHF3hGwMqtzunDAFpOQ/s1600/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23%20(3).jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU49nSMRCQFl_i1-EWl89Ko2Cy_fA2LDnfiEouOMIUYDrPVgPlKJAOyYp8zsNqjk-wdX2XCZrp6Lcb1q2gORK-e7p4Blh-9xEpLLwovI6ncJU8jw9_2RFf-j1KTGL7I_HnwHJXlHX_V38vmSKJCv1M1obOfSrguYAmsaig3vIWcHF3hGwMqtzunDAFpOQ/s320/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23%20(3).jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">समकालीन अभिव्यक्ति : रामदारश मिश्र एकाग्र <br />विमोचन का दूसरा दृश्य </td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqze0PfRueB29gMMYTx__ssNLrufNCR0e3cnKze7C5fzSGtABwq3WWqRB4Tvpx5ghz0XJpqtY-DxUo-zMfUnEARf45o1y46mKIPmK0sNlGV2B1xG_-XhrQHmPCgKpNsyTfLGPlSoh6iKlw3lSdAQJ-gjKvW5HppXfBf-hH0LkBiUhu3OxsiTcvQujYWOk/s1600/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqze0PfRueB29gMMYTx__ssNLrufNCR0e3cnKze7C5fzSGtABwq3WWqRB4Tvpx5ghz0XJpqtY-DxUo-zMfUnEARf45o1y46mKIPmK0sNlGV2B1xG_-XhrQHmPCgKpNsyTfLGPlSoh6iKlw3lSdAQJ-gjKvW5HppXfBf-hH0LkBiUhu3OxsiTcvQujYWOk/w320-h240/WhatsApp%20Image%202023-06-04%20at%2020.13.23.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">समकालीन अभिव्यक्ति : रामदारश मिश्र एकाग्र <br />ओम निश्चल जी के साथ </td></tr></tbody></table><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-89854744068150919082023-08-12T12:30:00.000+05:302023-08-12T12:30:46.949+05:30<p><b> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">यात्रा संस्मरण</span></b></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><h2 style="font-family: inherit; text-align: center;">एक दिन अलवर तक</h2></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><h3 style="font-family: inherit; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: 15px;">-हरिशं</span><span style="font-family: inherit; font-size: 15px;">कर राढ़ी</span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaq3vpZbCy6slWqmTuz_G6NzD84LXpj2nm0FMpThLUwhMoNdqM5EeksuB6Br5VY6nyl1-cWj2g0-EhAEwtcefbQ13TXqULm_QLt8oC9eVgQbaNbUCn5sGQv9M0A3FLp02gIgpj-53jsM8qnSoyHZpoZcuZmL-WYGOT2SzUO5YrM-s8x56s1KiHEMd9IiE/s4624/.trashed-1683647829-IMG20230409152355.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; font-size: 15px; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4624" data-original-width="3468" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaq3vpZbCy6slWqmTuz_G6NzD84LXpj2nm0FMpThLUwhMoNdqM5EeksuB6Br5VY6nyl1-cWj2g0-EhAEwtcefbQ13TXqULm_QLt8oC9eVgQbaNbUCn5sGQv9M0A3FLp02gIgpj-53jsM8qnSoyHZpoZcuZmL-WYGOT2SzUO5YrM-s8x56s1KiHEMd9IiE/s320/.trashed-1683647829-IMG20230409152355.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">हरिशंकर राढ़ी : सिलसेढ़ लेक पर </td></tr></tbody></table></h3></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ऐसा <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>नहीं है कि यात्रा हुए कोई लंबा अरसा बीत गया था, लेकिन मुझे लग रहा था। अभी पिछले महीने ही वैष्णो देवी की यात्रा से आया था। इधर अप्रैल में छुट्टियाँ दिख रही थीं और उसका उपयोग कर आने का मन था। बेटी के पास समय बिल्कुल नहीं होता, इसलिए पूरे परिवार का एक साथ निकलना मुश्किल था। छुट्टी दिखी तो योजना बनी कि ऋषिकेश हो आते हैं। बेटी का हिसाब नहीं बना। तो चलिए एक दिन के लिए कहीं चलते हैं। कहाँ चलें? कुरुक्षेत्र हो आते हैं। लेकिन कुरुक्षेत्र मैं दो बार घूम चुका हूँ। मथुरा-वृंदावन जाने का न तो मन होता है और न कुछ देखने के लिए खास है। अंततः बेटी ने कहा कि अलवर चलते हैं। अपने को तो बस कहीं निकल जाने से भी संतोष हो जाता है, इसलिए ठीक है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">हमारी यात्राएँ प्रायः रेलगाड़ी से होती हैं। कभी-कभी चौपहिया से भी हुई हैं। इधर पिछले साल से अपने पास भी एक गाड़ी हो गई, लेकिन उस गाड़ी से हम दिल्ली से बाहर यात्रा पर एक ही बार मथुरा तक के लिए निकल पाए थे। वह यात्रा बहुत संतोषप्रद नहीं थी। अलवर की बात आते ही सरिस्का अभयारण्य दिमाग में घूमता है, लेकिन उसके लिए चार-पाँच घंटे चाहिए। हमें तो बस सुबह निकलकर शाम तक वापस आना था। इसलिए हम बस यात्रा को ही पर्यटन मानकर अलवर के लिए तैयार हो गए।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwkqH6nQFYwiGVdSAiJJZYNSUSn7Nz21Hl9YR83jhnZpc_iCLwa5xTwzRt8VPlpCQ_StrdGLWCSQDeXOQfFb8H6_zXuUpJKaaZsZ5uwrpCy2FaCyDIPSUnxYUXS5nNnNdz0ItLgGJkjeg2pqCsUpyTKQLeuFQo2kKGohtqAyu5OqrSPJX8RUtZsDF3LaE/s4624/IMG20230409125839.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="4624" data-original-width="3468" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwkqH6nQFYwiGVdSAiJJZYNSUSn7Nz21Hl9YR83jhnZpc_iCLwa5xTwzRt8VPlpCQ_StrdGLWCSQDeXOQfFb8H6_zXuUpJKaaZsZ5uwrpCy2FaCyDIPSUnxYUXS5nNnNdz0ItLgGJkjeg2pqCsUpyTKQLeuFQo2kKGohtqAyu5OqrSPJX8RUtZsDF3LaE/s320/IMG20230409125839.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">मूसारानी की छतरी : अलवर </td></tr></tbody></table><div dir="auto" style="font-family: inherit;">रविवार, यानी कल की सुबह हम खुशी-खुशी निकल पड़े। गाड़ी जबसे आई है, लंबी यात्रा पर नहीं गई। यह भी चल लेगी, और हम भी। बस, खुलेपन और प्रकृति का आनंद ले लेंगे। बेटे ने गाड़ी सँभाली और गुडगाँव जाकर दिल्ली-मुंबई एक्सप्रेस वे पर चढ़ते ही स्टीयरिंग मुझे पकड़ा दी। आगे चार लेन (दोनों तरफ मिलाकर आठ लेन) का भारत का अत्याधुनिक एक्सप्रेस वे और मेरे जैसा नौसिखिया चालक।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा तो ऐसे ही निकल गया। जब बड़े शौक थे, तब हो नहीं पाया और बाद में शौक ढंडे हो गए। एक जमाना हुआ करता था कि तमाम लोगों के लिए अपनी गाड़ी सपना हुआ करती थी। गाँवों में तो मोटरसाइकिल वाले को बड़ी हैसियत का आदमी समझा जाता था। गाड़ी चलाना तो बहुत पहले सीख लिया था, किंतु अपने पास गाड़ी थी नहीं। अभ्यास हो नहीं पाया और अनभ्यासे विद्या विनश्यति। लेकिन, याद की हुई विद्या और सीखे हुए गुण में अंतर होता है। सीखी हुई विद्या थोड़ी-बहुत तो जिंदा रहती है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin5muhKN_NcpL-a6jFFJzATKEHXLmBpAfv1y0SSRnJ923u5BLW-9Zw9-KzDwm6Y8fQpSvcJ3NQb137FHb8bxyrLPFmV9fuzxmXxZoREnUuf_kO2oku6X_tPdqtK0yQ7vMt0tUB7KW8tH0V7sbs_hjyngOyI-izeb5oJZVcD5KF8pcLxCC4KmrZiOfcQIk/s1600/IMG-20230409-WA0067.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin5muhKN_NcpL-a6jFFJzATKEHXLmBpAfv1y0SSRnJ923u5BLW-9Zw9-KzDwm6Y8fQpSvcJ3NQb137FHb8bxyrLPFmV9fuzxmXxZoREnUuf_kO2oku6X_tPdqtK0yQ7vMt0tUB7KW8tH0V7sbs_hjyngOyI-izeb5oJZVcD5KF8pcLxCC4KmrZiOfcQIk/s320/IMG-20230409-WA0067.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">सिलसेढ़ लेक पर हरिशंकर राढ़ी</td></tr></tbody></table><div dir="auto" style="font-family: inherit;">पहली बार इतने बड़े दु्रतगामी पथ पर गाड़ी चलाने में झिझक तो हुई, लेकिन विश्वास था कि चला लूँगा। थोड़ी धीरे चलाऊँगा, यही न। गाड़ी का होना या गाड़ी चलाना कोई बड़ी उपलब्धि नहीं है। हाँ, यदि कुछ आवश्यक गुण सीख लिए जाएँ तो बेहतर तो होता है। हमारे गाँव के पाँचू हरिजन कहते थे कि बाबू अपना गुन राजा होता है। बात गाड़ी के होने या चलाने की नहीं है, बात तो उस रोमांच और अनुभूति की है जो मुझे पहली बार हो रही थी।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">दिल्ली-मुंबई एक्सप्रेस वे, अर्थात् बदलते और विकसित होते भारत की एक नई तस्वीर। मैंने तो उस जमाने की सड़कें देखी हैं जब सड़क का होना ही उपलब्धि था। एकल सडकें जब दोहरी हुईं तो लगा कि कितनी बड़ी बात है। और आज यह सड़क! एक बार चढ़ जाएँ तो लगता है कि हम धरती से अलग, कहीं आसमान में यात्रा कर रहे हैं। अगल-बगल से एक सौ दस या बीस की गति से भागती आधुनिक गाड़ियाँ। आगे दो-तीन सौ मीटर पर मृगमरीचिका की भाँति दृश्य। एकदम नाक की सीध में, मोड़ है तो भी बहुत हल्का। पेट का पानी तक नहीं हिलता। और कुछ ही किलामीटर तय करने के बाद अपनी भी गाड़ी गति में आ गई। इस मार्ग पर तो धीरे भी नहीं चल सकते। बाएँ से पहली लेन छोड़कर चलती हुई भारी ट्रकें, उसके बाद तीसरी में हम जैसे मंदगति, मंदबुद्धि वाले। अंतिम चौथी लेन में तेज-तर्रार उड़ाके, अस्सी-नब्बे की गति में चलती गाड़ी को पीछे छोड़ते फर्राटा भर रहे हैं। उन्हें इस गति से निकलता देखकर अपनी गाड़ी के स्पीडोमीटर पर नजर डालता हूँ तो हैरानी होती है। अस्सी से नब्बे तक तो मैं अनाड़ी चल रहा हूँ, इनकी तो बात ही अलग है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br />ऐसी सड़कों के सपने साकार होने की बात करूँ तो कुछ लोग सरकार समर्थक कहकर मेरी निंदा शुरू कर देंगे। पर क्या करूँ? मुझे भी लगता है कि इन सड़कों में खेती की जमीने डूबी हैं, करोड़ों का वारा-न्यारा हुआ है, लेकिन सुविधा तो हुई है। इस सुविधा में खटास तब लगती है, जब कुछ दूर पर टोल टैक्स की बाधा आती है। बहुत पैसा वसूल लेते हैं। लेकिन दिल्ली में 12-14 का औसत देने वाली गाड़ी अभी 22-23 दे रही है। पेट्रोल भी बच रहा है और समय भी। गाड़ी फर्राटे भर रही है और यात्री खर्राटे। वैसे अपने परिवार में खर्राटे वाली बात लागू नहीं होती। यात्रा और प्रकृति का आनंद हम सभी लेते हैं।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">टोल गेट तो बार-बार मिल रहे हैं, लेकिन रेस्तराँ और जनसुविधाएँ नहीं। अभी निमार्णाधीन है। सड़कमार्ग से जा रहे हैं तो हमें हर घंटे पर चाय चाहिए। लेकिन यहाँ नहीं है। हमने पेट्रोल टैंक दिल्ली में ही फुल करा लिया था। यहाँ इसका भी संकट है। दो निर्माणाधीन रेस्तराँ/ विश्रामगृह निकल गए। अब चाय के लिए बेचैनी हो रही है। गाड़ी चलाने में कुछ करना नहीं है। टॉप गियर में पड़ी है। पाँव गति त्वरक के पायदान पर एक भाव में टिके हैं। डर लगता है कि नींद न आ जाए। लेकिन गाने और बातचीत से माहौल बना हुआ है। जैसे ही रेस्तराँ और विश्रामालय का बोर्ड कहीं दिखता है, आँखों में चमक आ जाती है, लेकिन मिलता शून्य है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k3P0fGaDd5oAIpVX1ZDDV5WO3_FowuyYU5cRiICB2AZMP0pH00WhQh9_HujEn1Qq5QIWgFtZ5gOAZT6n6hBzS65z6eKxCf5BQ1BV8qAhqJooHOT6RKAUs8nN_6wIu2HGT1XaDitUZ1wUlrBFAfwhkXNvSCZlJ-GNahOuviNo17wFIHS_nmNnpBEoUJQ/s4624/IMG20230409154949.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="4624" data-original-width="3468" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3k3P0fGaDd5oAIpVX1ZDDV5WO3_FowuyYU5cRiICB2AZMP0pH00WhQh9_HujEn1Qq5QIWgFtZ5gOAZT6n6hBzS65z6eKxCf5BQ1BV8qAhqJooHOT6RKAUs8nN_6wIu2HGT1XaDitUZ1wUlrBFAfwhkXNvSCZlJ-GNahOuviNo17wFIHS_nmNnpBEoUJQ/s320/IMG20230409154949.jpg" width="240" /></a>गुड़गाँव से निकले, लगातार चलते दो घंटे हो चुके हैं। कहीं कुछ नहीं। गूगल बाबा बताते हैं कि दस किमी के बाद अलवर के लिए इस द्रुतमार्ग से निकास यानी एक्जिट लेना है। मन आश्वस्त होता है कि उसके आसपास चाय-नाश्ते का जुगाड़ हो जाएगा। हो जाता है। एग्जिट से थोड़ा पहले ही एक्सप्रेस वे का कार्यरत पहला विश्रामालय एवं जलपान गृह दिखता है। मैं देखभाल कर तीसरी लेन से बाएँ होता हूँ और एक अच्छे चालक की भाँति गाड़ी को यहाँ ले जाकर पार्क कर देता हूँ। अब तक आत्मविश्वास बढ़ चुका है। जीवन का एक भूला-बिसरा शौक आज पूरा हो गया है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एक्सप्रेस वे ढाबा अच्छा है। बाहर ढेर सारी गाड़ियाँ लगी हैं। लोगबाग कमर सीधी कर रहे हैं। जनसुविधाएँ भी हैं, थोड़ा और बेहतर होने की उम्मीद रखती हैं। खाने के विकल्प अधिक नहीं हैं, लेकिन जो भी है, ठीक है। सबसे मजे की बात कि यहाँ कुल्हड़ चाय भी उपलब्ध है। कुल्हड़ चाय, यानी मेरे लिए अतीत के स्वाद को पुनर्जीवित करने का एक सोंधा अवसर! चाय-नाश्ता कर, फोटो-सोटो खींच, समय के मजे लेते हुए एक बार फिर अलवर की ओर। अब यहाँ से गाड़ी बेटा चला रहा है।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एक्सप्रेस वे को छोड़ना जैसे किसी सुख को छोड़ना है। लेकिन अच्छा यह है कि अब हम गाँवों के साथ चलेंगे। रास्ते में तीन टोल गेट पड़ते हैं। एक्सप्रेस वे का टोल समझ में आता है, लेकिन ये किस बात का टोल ले रहे हैं? एक बार इन्हें अपनी सड़क तो जरूर देख लेनी चाहिए। शहर में घुस जाते हैं। यहाँ तीन जगहें हमारी सूची में हैं। एक तो अलवर का किला, जो काफी ऊँचाई पर है। समय भी लगता है, इसलिए हमारी प्राथमिकता में नहीं है। बहुत किले देख चुके हैं। हममें से कोई भी इतिहास व पुरातत्त्व प्रेमी नहीं है। शहर में ही मूसारानी की छतरी है। पहले वहीं चलते हैं।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">मूसारानी की छतरी कलेक्ट्रेट के अंदर ही मान लेते हैं। महल तो है ही। समझ नहीं आता कि अलवर कलेक्टेªट महल में है या महल कलेक्ट्रेट में। वैसे जगह अच्छी है। राज्य सरकार का एक म्यूजियम भी है। अच्छा है। एक जगह उसमें तमाम मुगल बादशाहांे और राजपूतों की तलवारें लगी हैं। अकबर, जहाँगीर और नादिरशाह दुर्रानी की तलवारें हैं, तो कुछ राजपूत राजाओं की भी। आज बहुत सजाकर रखी हैं। मेरे मन में आता है कि इन्होंने अपनी लालच, अहंकार और अजेयता के भ्रम में कितने इंसानों का खून पिया होगा। कितनी मौतें हाजिर की होंगी और कितने परिवारों को अनाथ किया होगा। खुद तो चले गए, तलवारें भी लेते जाते तो क्या!</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDotDlGhVQiv-fRR5IIUCLBaXOhFUB2jpQLb2_SveX5wyQvVYiZzTKGRBhSvDtxi1isu_AmSWPRiRIaNOftrX0u8lBseGpVUV5BrF0eglC01fvmdRxXxZJaUkpys51s9uvefJJSsCNYU-gFuwqD_X6nGsd1XkoWhQPeRzr4eSiN4QBX7pt5e3PxsNee3k/s4624/IMG20230409145300.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="4624" data-original-width="3468" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDotDlGhVQiv-fRR5IIUCLBaXOhFUB2jpQLb2_SveX5wyQvVYiZzTKGRBhSvDtxi1isu_AmSWPRiRIaNOftrX0u8lBseGpVUV5BrF0eglC01fvmdRxXxZJaUkpys51s9uvefJJSsCNYU-gFuwqD_X6nGsd1XkoWhQPeRzr4eSiN4QBX7pt5e3PxsNee3k/s320/IMG20230409145300.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">फौजी ढाबा पर : अलवर </td></tr></tbody></table><div dir="auto" style="font-family: inherit;">मूसारानी की छतरी देखने लायक है। यहीं से अलवर का किला भी दिखता है और सुंदर दिखता है। एक से ऊपर बज गए हैं। थोड़ी गरमी भी लग रही है। अब हम अगले पड़ाव सिलिसेढ़ झील की ओर चलते हैं। पहले मालूम हुआ कि यहाँ से दस-बारह किमी होगी। गूगल बाबा ने बताया कि 23 किमी है। लेकिन भूख लग गई है। अब चलते हुए कहीं भोजन करना है। आज की पीढ़ी और तकनीक में गहरी दोस्ती है। बेटा गूगल देखता है तो पता चलता है कि रास्ते में कोई फौजी ढाबा है जिसकी प्रतिष्ठा है। मैप लगाता है और हम पहुँच जाते हैं। शहर से कुछ बाहर है। अच्छा सा प्रवेशद्वार, घास, लान और सुंदर पेड़। अंदर बैठने की अच्छी व्यवस्था।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">अपनी पसंद का आदेश देकर बैठ गए। यह ढाबा अमीरचंद मीणा का है। वे आदिवासी समाज के नेता भी हैं। फौज से रिटायर हुए हैं। बड़ी-बड़ी रौबीली मूँछे, धोती कुरता पहनकर बैठे रहते हैं। हर ग्राहक से फीडबैक लेते रहते हैं। भोजन के बाद हमसे भी लिया। सुना कि माह के अंतिम रविवार को भंडारा देते हैं। भोजन में लहसुन-प्याज नहीं पड़ता। फिर भी स्वादिष्ट। और हाँ, यहाँ की लस्सी न पी तो कुछ नहीं लिया। लेकिन उससे भी बढ़िया इनकी कुल्हड़ की चाय। सच तो यह है कि इससे बढ़िया कुल्हड़ की चाय मैंने कहीं नहीं पी। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">यह सब हमारी इस बार की यात्रा है, चाय पी रहे हैं, यात्रा चल रही है। एक घंटे बाद यहाँ से निकलते हैं और सिलिसेढ़ झील की ओर चल पड़ते हैं। ढाबे वाले ने बताया कि झील यहाँ से 12-14 किमी है। गूगल अभी 19 बता रहा है। कुछ तो गड़बड़ है। मैं गूगल मैप छोड़कर मुख्य गूगल तलाशता हूँ। गूगल कहता है इसे जयसमंद झील भी कहते हैं। सिलिसेढ़ झील के साथ दूसरा विकल्प सिलिसेढ़ लेक पैलेस भी देता है जो लगभग 12 किमी है। अच्छा तो यह रहस्य है। बेटा अब मैप पर डेस्टिनेशन बदलता है और हम अरावली की संुदर पहाड़ियों के बीच से झील पहुँच जाते हैं। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQRq6evRM1gNoTah4AUREVtgh-R54rygMpaSJj3JdeGVghGlOCBhQmVeENvIEL66hvanjOMXTLBRsHGskPm81vxFJmjIwXDGJoxP9J_DDAU0zbzqpKsS1ZMC0lrDgSODLBXoyEq-ATffaQmpOJnydRxVNfzO44bHlFNGMMDkAWbcnHU8cU5Ip9o1EKG5k/s4624/IMG20230409152016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3468" data-original-width="4624" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQRq6evRM1gNoTah4AUREVtgh-R54rygMpaSJj3JdeGVghGlOCBhQmVeENvIEL66hvanjOMXTLBRsHGskPm81vxFJmjIwXDGJoxP9J_DDAU0zbzqpKsS1ZMC0lrDgSODLBXoyEq-ATffaQmpOJnydRxVNfzO44bHlFNGMMDkAWbcnHU8cU5Ip9o1EKG5k/s320/IMG20230409152016.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">सिलसेढ़ लेक : अलवर </td></tr></tbody></table><div dir="auto" style="font-family: inherit;">यहाँ प्रति व्यक्ति एक सौ रुपये का टिकट लगता है। गाड़ी अंदर जा सकती है। पार्किंग निःशुल्क है। इसी सौ रुपये में पैलेस के रेस्तराँ में तो एक कप कॉफी या एक 250 मिली का शीतल पेय या पानी की एक बोतल भी मिलेगा। उनके यहाँ इसकी कीमत 40 से 50 के बीच है, जबकि असली कीमत 20 रु है। वाकई यह जगह बहुत मनोहर एवं नयनाभिराम है। झील के पानी को छूकर आती हवा तन-मन को शीतल कर देती है। देखने लायक तो है। यहाँ से हम रेस्तराँ जाते हैं। वहाँ से भी दृश्य बहुत सुंदर है। अच्छा तो लगता है। एकाध रात ठहरा जाए तो बुरा नहीं है।</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-55260300011122170612022-07-07T23:10:00.001+05:302022-07-07T23:10:44.011+05:30<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">आलेख</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-align: center;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> गोस्वामी बिंदु जी की संगीतमय भक्ति</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 7;"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">हरिशंकर राढ़ी</span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"><br /></span></span></b></p><i style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6xTj-lDjr5gYKfek32JoKdLP6Gzf6KS8mhT6tj_PIiYtd_BJERWbUG5eKjxJMLA6d2LnxWxWJN2VECk7JtLFGjkMSqZW11IhvIJI_HOen4JPhozdQhDTt0Lu_MR1Hj23NUP-pgBMGMaMbip3tgQZjt0HAZRVp59JdqwU_vxPb0ky8aYnehtXr5HLN/s980/rarhi%20-%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="980" data-original-width="784" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6xTj-lDjr5gYKfek32JoKdLP6Gzf6KS8mhT6tj_PIiYtd_BJERWbUG5eKjxJMLA6d2LnxWxWJN2VECk7JtLFGjkMSqZW11IhvIJI_HOen4JPhozdQhDTt0Lu_MR1Hj23NUP-pgBMGMaMbip3tgQZjt0HAZRVp59JdqwU_vxPb0ky8aYnehtXr5HLN/w160-h197/rarhi%20-%202.jpg" width="160" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hari Shanker Rarhi </td></tr></tbody></table></span></i>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">इसे हिंदी साहित्य एवं
संगीत का दुर्भाग्य ही कहा जा सकता है कि भक्तिकाल के बाद आए भक्तिकाव्य को
साहित्य में स्थान नहीं दिया गया। कुछ तो सामयिक आवश्यकताओं के अनुसार वैचारिक
बदलाव</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">,
<span lang="HI">कुछ नई विचारधारा का आगमन तो कुछ भक्ति साहित्य को पिछड़ा एवं
अंधविश्वास मानने वाली पाश्चात्य सोच। माना कि उन्नीसवीं एवं बीसवीं सदी की
परिस्थितियाँ कुछ और थीं</span>, <span lang="HI">विदेशी सत्ता</span>, <span lang="HI">भूख</span>, <span lang="HI">अत्याचार और अंधविश्वासों से छुटकारा पाने की
जिद थी और उसी के अनुसार भक्ति से इतर साहित्य की आवश्यकता थी</span>, <span lang="HI">फिर भी यदि कुछ अलग और स्तरीय लिखा जा रहा था तो उसे उपेक्षित भी नहीं
किया जाना चाहिए था। हम कितने भी आगे बढ़ जाएँ</span>, <span lang="HI">कितने भी
वैज्ञानिक सोच के हो जाएँ</span>, <span lang="HI">लेकिन हम कबीर</span>, <span lang="HI">रैदास</span>, <span lang="HI">सूरदास</span>, <span lang="HI">तुलसीदास</span>,
<span lang="HI">मीराबाई और रसखान को तो उपेक्षित नहीं कर सकते। बीच में इस परंपरा
में अच्छे-बुरे सब आए होंगे</span>, <span lang="HI">किंतु एक बार हम गोस्वामी बिंदु
जी का भक्ति साहित्य</span>, <span lang="HI">उसका भाव एवं संगीत देख लेते तो उन्हें
इसी परंपरा में बैठाते</span>, <span lang="HI">भले ही उनकी उत्पादकता उपरोक्त संत
कवियों से बहुत ही कम रही हो।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">बिंदु जी भले ही साहित्य
में सम्मिलित न किए गए हों</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किसी भी पाठ्यक्रम में उनको किंचित
स्थान नहीं मिला हो</span>, <span lang="HI">किंतु वे आज भी भक्ति संगीत में रस लेने
वालों के लिए आनंद और मधुरता के एक बड़े स्रोत हैं। देशभर के तमाम बड़े भजन गायक
गोस्वामी बिंदु जी के पदों और गज़लों को अपनी गायकी का हिस्सा बनाते ही हैं</span>,
<span lang="HI">हिंदीभाषी प्रदेशों की भजन मंडलियाँ और कीर्तन गायक भी उनके
भक्तिगीतों के बिना नहीं चल पाते। सच तो यह है कि गोस्वामी बिंदु जी भारतीय मनीषा
और संत परंपरा की एक महत्त्वपूर्ण कड़ी हैं। उनके पद और भक्तिमय गज़लें गंभीर और अलग
भाव से ओत-प्रोत हैं। उनका भक्ति साहित्य कुछ उसी प्रकार के शास्त्रीय संगीत से
सज्जित है जैसा कि भक्तिकाल के संत कवियों का था। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"><i style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"></span></i></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVh0JGWs1w0Ow9_8kK26jTNYTSkfLbXLhAQbMnP3ojVUejbmwS3OTzmTYb0M7zmVUlOgUZV0Uy2nQbTpfbiRNjqL5QorDnu--IraCA_wNdLUinBsfA4RlXsCwv0eeVXrApCWv3N3gAKxJtC3D8UGYIFuAbtg2GF4slqi5_BoMNLGPVPZR7VZrayDXQ/s183/bindu%20ji%20foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="146" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVh0JGWs1w0Ow9_8kK26jTNYTSkfLbXLhAQbMnP3ojVUejbmwS3OTzmTYb0M7zmVUlOgUZV0Uy2nQbTpfbiRNjqL5QorDnu--IraCA_wNdLUinBsfA4RlXsCwv0eeVXrApCWv3N3gAKxJtC3D8UGYIFuAbtg2GF4slqi5_BoMNLGPVPZR7VZrayDXQ/w255-h320/bindu%20ji%20foto.jpg" style="cursor: move;" width="255" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">गोस्वामी बिन्दु जी </td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">भारतीय संत परंपरा के
कवियों के काव्य में जब हम संगीत पर गहरी दृष्टि डालते हैं तो बड़ा आश्चर्य होता है
कि उनमें संगीत का इतना गहरा ज्ञान था। गोस्वामी तुलसीदास के पद </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">ठुमुकि चलत रामचंद्र बाजत पैजनियाँ</span>’ <span lang="HI">को जब हम लता
मंगेशकर</span>, <span lang="HI">अनूप जलोटा या किसी ऐसे ही सिद्ध गायक के मुख से
सुनते हैं तो लगता है कि किसी संगीत शास्त्रज्ञ की कोई बंदिश सुन रहे हों। चाहे
उसमें अलंकार की बात हो</span>, <span lang="HI">नाद की</span>, <span lang="HI">लय-ताल
की या फिर मधुरता की</span>, <span lang="HI">कहीं से कोई कमजोर कड़ी दृष्टिगत ही
नहीं होती। तुलसीदास ही क्यों</span>, <span lang="HI">कबीर</span>, <span lang="HI">सूर</span>,
<span lang="HI">मीरा या किसी भी अन्य संत कवि के पद ले लें</span>, <span lang="HI">प्रशंसा
करनी ही पड़ती है। सच तो यह है कि हम शास्त्रीय संगीत की बात करें या सुगम की</span>,
<span lang="HI">भक्ति एवं शृंगार के बिना उसका अस्तित्व हो ही नहीं सकता।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गोस्वामी बिंदु जी की
भक्ति अलौकिक थी और ऐसी ही थी उनकी कवित्व शक्ति। उनके पदों पर गौर करते हैं तो
लगता है कि ये भक्तिकाल के कवियों के पदों का सुंदर अनुसरण हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किंतु भक्तिकाल में भक्ति की ग़जलें नहीं लिखी गई थीं। बाद में भक्ति की
ग़ज़लों की बात की जाए तो बिंदु जी महराज का नाम सर्वोपरि होगा। मजे की बात यह कि
बहुतायत में हिंदी प्रयोग करते हुए भक्ति ग़ज़लें उन्होंने तब लिखीं</span>, <span lang="HI">जब हिंदी साहित्य में ग़ज़लों का अस्तित्व था ही नहीं। अधिकांशतः
उर्दू-फारसी की ग़ज़लें ही लिखी जा रही थीं</span>, <span lang="HI">जिनकी विषयवस्तु
वही हुस्न-इश्क और ज़ाम होता था। तब हिंदी ग़ज़ल में दुष्यंत का काल भी प्रारंभ नहीं
हुआ था</span>, <span lang="HI">जिसमें ग़ज़लें लोकजीवन का स्वर बनीं और क्रांतिधर्मी
साहित्य का श्रीगणेश हुआ।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गोस्वामी बिंदु जी का जन्म
सन् </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">1893<span lang="HI"> ई</span>0<span lang="HI"> में राधाष्टमी के दिन अयोध्या में हुआ था।
संभवतः ईश्वर भक्ति और अध्यात्म उनके जन्मदिन एवं जन्मस्थल से ही जुड़ गया था।
असाधारण प्रतिभा के धनी बिंदु जी महराज की शिक्षा अयोध्या में ही हुई। उन्होंने
धर्म-अध्यात्म का गहरा अध्ययन किया। उनका संस्कृत</span>, <span lang="HI">हिंदी</span>,
<span lang="HI">अंगरेजी</span>, <span lang="HI">उर्दू</span>, <span lang="HI">ब्रजभाषा</span>,
<span lang="HI">अवधी एवं भोजपुरी भाषाओं पर पूरा अधिकार था। वे श्रीकृष्ण के अनन्य
भक्त थे। कहा जाता है कि वे बाँके बिहारी जी को प्रतिदिन एक भक्तिपद या गीत सुनाया
करते थे। रामचरित मानस में उनकी गहन रुचि थी। आगे चलकर उनके मानस प्रेम की परिणिति
वाराणसी में </span>‘<span lang="HI">अखिल भारतीय मानस सम्मेलन</span>’ <span lang="HI">की स्थापना के रूप में हुई। मानस के प्रति उनकी अगाध श्रद्धा उनकी एक
भक्ति ग़ज़ल में इस प्रकार प्रकट हुई है - </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />हमें निजधर्म पर चलना</span><span style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">बताती रोज
रामायण।</span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">सदा शुभ आचरण करना</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">सिखाती रोज
रामायण।</span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">जिन्हें संसार सागर से उतरकर पार जाना है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">उन्हें सुख से किनारे पर लगाती रोज रामायण।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">कभी वेदों के सागर में</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">कभी गीता की गंगा
में</span><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>कभी रस </i></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>‘<span lang="HI">बिन्दु</span>’ <span lang="HI">में मन को डुबाती रोज रामायण।</span></i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">छंद और भाव पर बिंदु जी
महराज की गहरी पकड़ थी। उनके गीतों में केवल भक्ति के स्वर ही नहीं मिलते</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">अपितु मानवता से ओतप्रोत संदेश भी मिलता है। उनमें सामाजिक और नैतिक चेतना
का प्राचुर्य है</span>, <span lang="HI">जिससे उनके गीतों का प्रभाव एवं
स्वीकार्यता दूर-दूर तक है। वे सच्चे अर्थों में एक साधक थे</span>, <span lang="HI">जिसके लिए मानवधर्म से बड़ा कुछ नहीं था। इसका एक उदाहरण उनकी इस ग़ज़ल में
मिल जाएगा- </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">धर्मों में सबसे बढ़कर हमने ये धर्म जाना।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">हरगिज कभी किसी के दिल को नहीं दुखाना।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">कर्मों में सबसे बढ़कर बस कर्म तो यही है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>उपकार की वेदी पर</i></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>, <span lang="HI">प्राणों की बलि
चढ़ाना।</span></i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गोस्वामी जी पर तुलसीदास
एवं सूरदास का सम्मिलित प्रभाव देखा जा सकता है। वैसे तो भक्तिकाव्य में भक्तिकाल
के कवियों के बाद कहने के लिए नया कुछ नहीं बचा था</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">फिर भी
बिन्दु जी के भजनों को देखा जाए तो उनमें अंदाजे-बयाँ बहुत अलग और आकर्षक है। वे
अपने इष्ट की कृपा प्राप्त करने की जिस तरह से वकालत करते हैं</span>, <span lang="HI">वह तर्क सुनने-पढ़ने और गाने वाले को हैरान कर देता है। जिस तरह की मीठी
झिड़की वे अपने बाँके बिहारी को देते हैं</span>, <span lang="HI">उसे सुनकर लगता है
कि अब उस परमसत्ता के पास भी अपने भक्त का उद्धार करने के अलावा कोई विकल्प शेष
नहीं होगा। भगवान को ताना मारती हुई एक भक्ति ग़ज़ल देखिए- </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">क्या वह स्वभाव पहला सरकार
अब नहीं है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">दीनों के वास्ते क्या दरबार अब नहीं है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">जिससे कि सुदामा त्रयलोक पा गए थे</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">क्या उस उदारता में कुछ सार अब नहीं है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">दौड़े थे द्वारिका से जिस पर अधीर होकर।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>उस अश्रु </i></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>‘<span lang="HI">बिन्दु</span>’ <span lang="HI">से भी क्या प्यार अब नहीं है</span>?</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">अपने आराध्य की प्रशंसा
करते हुए वे जली-कटी सुनाने से भी बाज नहीं आते। उनका यही भाव उनकी भजनों का
वैशिष्ट्य है। एक ग़ज़ल में वे आराध्य को उनकी औकात बताने पर उतर आते हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किंतु उसमें जो अपनापन</span>, <span lang="HI">जो समर्पण है</span>, <span lang="HI">वह अन्यत्र दुर्लभ है-</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">कृपा की न होती जो</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">आदत तुम्हारी।</span><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">तो सूनी ही रहती अदालत तुम्हारी।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गरीबों के दिल में जगह जो न पाते</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">तो किस दिल में होती हिफाज़त तुम्हारी।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गरीबों की दुनिया है आबाद तुमसे।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>गरीबों से है बादशाहत
तुम्हारी।</i></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">संभवतः यही वह अंदाज है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जिससे बिंदु जी के भजनों में अलग स्वाद आता है। जब कोई गायक इन्हें गाता
है तो उसे मिठास</span>, <span lang="HI">नवीनता और ईश्वरीय सत्ता से जुड़ाव महसूस
होता है। आराध्य से एक अजीब-सा अपनापन</span>, <span lang="HI">पारिवारिक रिश्ता-सा
महसूस होता है। श्रोता भी इन भावों के साथ प्रवाहित होने लगता है। परिणामस्वरूप
गायक</span>, <span lang="HI">श्रोता एवं आराध्य में एक तादात्म्य स्थापित हो जाता
है। गोस्वामी बिंदु जी के पद और ग़ज़लें साहित्यिक गंभीरता के हैं</span>, <span lang="HI">कोई तुकबंदी या चालू किस्म के संयोजन नहीं। इसीलिए जो इनके भक्ति साहित्य
को पढ़ता है</span>, <span lang="HI">इनकी गेयता</span>, <span lang="HI">भाव</span>, <span lang="HI">गंभीरता</span>, <span lang="HI">नयेपन और मधुरता से प्रभावित हुए बिना नहीं
रह पाता है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">भाषा के स्तर पर भी बिंदु
जी महराज कई प्रकार के प्रयोग करते हैं। क्योंकि वे संस्कृत</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">उर्दू</span>, <span lang="HI">समकालीन हिंदी</span>, <span lang="HI">ब्रजभाषा
में निष्णात थे</span>, <span lang="HI">इसलिए वे अलग-अलग पदों</span>, <span lang="HI">ग़ज़लों एवं अन्य गेय भजनों में शब्दों से खूब खेलते हैं। उनके पदों में
हिंदी-संस्कृत के शुद्ध शब्द मिलते हैं तो ग़ज़लों में हिंदी-उर्दू मिश्रित प्रयोग
हैं। अन्य प्रकार के पदों में ब्रजभाषा</span>, <span lang="HI">अवधी एवं भोजपुरी के
शब्द भी मिलते रहते हैं। अब इसी ग़ज़ल में देखिए कि किसी शायर की भाँति वे उर्दू
मिश्रित हिंदी का कितना सुंदर प्रयोग करते हैं -</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">दृग तीर तेरे मोहन! जिस दिल को ढूँढते हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">हम उन तीरों के तेरे बिस्मिल को ढूँढते हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">वो लाख बार तीरे मिजगा से कट चुके हैं </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">हिम्मत ये है फिर भी कातिल को ढूँढते हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">हम इश्क के समुन्दर में दिल को खो चुके हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">हर </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">बिन्दु</span>’ <span lang="HI">में
आँखों के उस दिल को ढूँढते हैं।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">भक्तिमय उल्फत के साथ उनके
पास जीवन के अनुभवों का अक्षय भंडार था। दुनिया की समझ</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">संत-असंत विभेद और प्रकृति का अध्ययन उन्हें एक समर्थ कवि बनाता है।
प्रायः तत्सम शब्दों का प्रयोग करते हुए बिंदु जी ने खल के स्वभाव का जो सतर्क
वर्णन अधोलिखित पद में किया है</span>, <span lang="HI">वह श्लाघनीय है-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">जाता कभी स्वभाव न खल का</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">कितना ही सत्संग करे वह सुजन साधु निर्मल का।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">मिश्री मिश्रित पय से सिंचन करो वृक्ष के थल का</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">किन्तु स्वाद कड़वा ही होगा सदा नीम के फल का।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">चाहे अमृत ही बन जाए अंजन नेत्र कमल का</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">किन्तु उलूक नहीं कर सकता
दर्शन रविमंडल का।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">गोस्वामी बिंदु जी महराज
के भजनों को किन-किन रागों में गाया जा सकता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">यह तो कोई
शास्त्रीय संगीत का ज्ञाता ही बता सकता है। एक सामान्य श्रोता उनके अनेक पदों</span>,
<span lang="HI">भजनों एवं ग़ज़लों को भिन्न-भिन्न गायकों द्वारा अलग-अलग धुनों एवं
गति में गाता हुआ देखकर चमत्कृत हुए बिना नहीं रहता। लोकजीवन में यदि अच्छे संत
साहित्य और भक्ति संगीत की बात करें तो गोस्वामी बिंदु जी को गाए बिना कोई अच्छा
भक्ति संगीत का कार्यक्रम हो ही नहीं सकता। उनका भजन संग्रह </span>‘<span lang="HI">मोहन मोहिनी</span>’ <span lang="HI">अत्यंत लोकप्रिय हुआ। इसके अतिरिक्त
उन्होंने भक्तिकाव्य की दर्जनों पुस्तकें लिखीं तथा रामायण पर अनेक प्रवचन दिए। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">वृंदावन रसिक बिंदु जी
महराज का स्वास्थ्य खराब हुआ तो अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान दिल्ली में भरती
कराया गया। अपना प्रस्थान आसन्न जानकर उन्होंने पुत्र बालक रामशरण जी </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">बिंदुपाद</span>’ <span lang="HI">वृंदावन ले चलने के लिए कहा। पुत्र ने
उनकी अंतिम इच्छा पूरी की और वृंदावन के प्रेमधान आश्रम ले गए। निष्काम</span>, <span lang="HI">निष्कपट</span>, <span lang="HI">सहज-सुगम यह संत </span>1<span lang="HI">
दिसंबर </span>1964<span lang="HI"> को वृंदावन के अपने प्रेमधाम आश्रम में सदा के
लिए उस परमसत्ता से मिल गया</span>, <span lang="HI">जिसे वह अपने भजनों के माध्यम
से पुचकारता</span>, <span lang="HI">दुलारता</span>, <span lang="HI">फटकारता और
पुकारता रहता था।</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-51605864864437769752022-07-07T23:10:00.000+05:302022-07-07T23:10:25.765+05:30<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">समीक्षा</span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><h2 style="text-align: left;">अन्वेषक : सत्य के अन्वेषण को प्रस्तुत करता नाटक</h2><h3 style="text-align: left;"> -हरिशंकर राढ़ी</h3></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEienC5QEV9Hw7eLxt2JlQxhK5Q9Omgkzs968ffY8yYAWVJXWD8tBd9d8tOHD93nRXGQzZkfDFyCoztMixP0CKqE72B0nClX72XGjr_UNFpmlISQgERlmscfnK4szj8qsBYeug3UC1tpWhAQsBX6Ss4_QgUH_NE5AfHelkYHh69yFetyJkrFWtF2Tbr4=s1600" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="890" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEienC5QEV9Hw7eLxt2JlQxhK5Q9Omgkzs968ffY8yYAWVJXWD8tBd9d8tOHD93nRXGQzZkfDFyCoztMixP0CKqE72B0nClX72XGjr_UNFpmlISQgERlmscfnK4szj8qsBYeug3UC1tpWhAQsBX6Ss4_QgUH_NE5AfHelkYHh69yFetyJkrFWtF2Tbr4=w223-h400" width="223" /></a>नाटक और काव्य साहित्य की प्राचीनतम विधाएँ हैं, विशेषकर समस्त क्लासिकल भाषाओं में इनका साहित्यशास्त्र एवं विश्वप्रसिद्ध कृतियाँ प्रचुर मात्रा में मिलती हैं। जहाँ पाश्चात्य जगत में अरस्तू जैसे विद्वान ने अपनी कृति ‘द पोयटिक्स‘ में नाटकों एवं महाकाव्यों के मानक निर्धारित किए हैं, वहीं संस्कृत में अनेक साहित्य शास्त्रियों ने नाटकों पर विस्तृत चर्चा की है। संस्कृत में तो यहाँ तक कहा गया है कि काव्येषु नाटकं रम्यम्। नाटकों को सर्वोपरि इसलिए रखा गया है क्योंकि </div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfIizZyBAl_-i5r8rDG7QKwz58eNkRZgoVPq0lPldrKe9L5qQar20nZwCqD_kyXXiU0L4WJo3q_Z_PlGksOR3SzsmmJ3QowoTKOcQS7viPQezIj73sO3JLguKXp3G0FH7B3y6v0Gz47O7V7rZa6QKk9bHq-3Ct323jNndWf4XWJ2Mrt3Zq8g-IAlP7=s1306" imageanchor="1" style="clear: right; font-size: 15px; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1306" data-original-width="891" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfIizZyBAl_-i5r8rDG7QKwz58eNkRZgoVPq0lPldrKe9L5qQar20nZwCqD_kyXXiU0L4WJo3q_Z_PlGksOR3SzsmmJ3QowoTKOcQS7viPQezIj73sO3JLguKXp3G0FH7B3y6v0Gz47O7V7rZa6QKk9bHq-3Ct323jNndWf4XWJ2Mrt3Zq8g-IAlP7=w218-h272" width="218" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hari Shanker Rarhi</td></tr></tbody></table><h2 style="font-family: inherit;"></h2><div dir="auto" style="font-family: inherit;">यह दृश्य-श्रव्य विधा है और दृश्य विधा का प्रभाव सर्वोपरि होता है। विभिन्न आकार-प्रकार एवं विषयवस्तु के नाटकों का लेखन मानवीय सभ्यता के समय से ही चला आ रहा है। हिंदी में भी नाटकों की परंपरा समृद्ध होती रही है, हालाँकि टीवी और फिल्मों के आने के बाद इनके स्वरूप, प्रकार, माँग एवं दर्शकवर्ग में व्यापक परिवर्तन आया है।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">वर्तमान में हिंदी साहित्य में अच्छे नाटककारों की संख्या बहुत कम रह गई है। उँगलियों पर गिनने लायक नाटककारों में एक प्रताप सहगल भी हैं जिनके खाते में पैंसठ से अधिक चर्चित नाटक, रेडियो नाटक, धारावाहिक एवं अन्य प्रारूप दर्ज हैं। इन दिनों प्रताप सहगल के नाटक ‘अन्वेषक’ से गुजरने का अवसर मिला जो मेरे एक सुखद अनुभव था। यह भी एक विचित्र संयोग ही रहा कि किंचित ढाई दशक पूर्व लिखे इस नाटक से गुजरना अब जाकर हुआ। किंतु, ‘अन्वेषक’ जैसे नाटकों की विषयवस्तु कभी पुरानी नहीं होती, कालकवलित नहीं होती।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">‘अन्वेषक‘ महान गणितज्ञ और ज्योतिष् विज्ञानी आर्यभट के जीवन के उस हिस्से को बड़ी शिद्दत से मंचित करता है जब वे पृथ्वी की सूर्य के चारो ओर परिक्रमा संबधी शोध को लेकर अंधविश्वासी पंडितों/ब्राह्मणों के विरोध को झेल रहे थे और अपने सत्य उद्घाटन के कारण तमाम लोगों के कोपभाजन बन रहे थे। इसमें संदेह नहीं कि श्रद्धा व विश्वास के नाम पर नागरिकों के बीच अंधविश्वास फैलाकर, परंपरा के नाम पर अतार्किक वचनों का सहारा लेकर न जाने कब से और कितने तथाकथित बुद्धिजीवी अपनी रोटी और सत्ता चलाते रहे और समाज को सत्य से वंचित किए रहे। जब भी तार्किक एवं वैज्ञानिक सोच के किसी व्यक्ति इस अंधेरे को चीरने का प्रयास किया, उसे या तो देश निकाला मिला या मृत्यु। यह मानव स्वभाव का सार्वभौमिक सत्य रहा है। भारत तो क्या, पाश्चात्य जगत में सुकरात को भी इन्हीं कारणों से जहर का प्याला पीना पड़ा।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">‘अन्वेषक‘ की विषयवस्तु आर्यभट द्वारा की गई खोज भले हो, किंतु नाटक को पढ़ते समय ऐसा नहीं लगता कि नाटककार ने प्राचीन भारतीय गौरव के यशोगान या आर्यभट के शोध की महानता को स्थापित करने के लिए इस नाटक की रचना की है। ऐसा बार-बार लगता है कि नाटककार ने स्वार्थी ब्राह्मण विद्वतपरिषद द्वारा निजी स्वार्थों के तहत लकीर से अलग चलते किसी विद्वान के शोधकार्य को निरस्त करवाने, उनकी चालबाजियों का पर्दाफाश करने एवं उनके वांछनीय से विपरीत दिशा में जाने को अपने कथ्य का केंद्र बनाया है।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">नाटक का कथानक कुल इतने में ही समेटा जा सकता है कि आर्यभट अपने शोध में इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सूर्य स्थिर है और पृथ्वी उसके चारो ओर परिक्रमा करती है। बुधगुप्त से संवाद में यह भी स्पष्ट होता है कि इससे पूर्व आर्यभट शून्य एवं दशमलव की खोज कर चुके हैं, जो नालंदा जैसे विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में शामिल है। आर्यभट की इस खोज का भी ब्राह्मणों ने विरोध किया था, विद्वत परिषद से इसे पारित कराने में कठिनाई हुई थी। किंतु, आर्यभट का नया शोध सदियों से चली आ रही इस मान्यता कि सूर्य उदयाचल से उगता है और अस्ताचल में डूबता है, के समर्थकों को पचता नहीं है। उन्हें अपना पुरोहितत्व खतरे में दिखता है। वे आर्यभट से पहले से ही ईष्र्या रखते हैं। इस बार वे पूरे मनोयोग एवं सांगठनिक शक्ति के साथ सम्राट के सम्मुख अपना विरोध दर्ज कराते हैं और कदाचित प्रजा को भी भड़काने से बाज नहीं आते। अंत में सम्राट द्वारा ‘आर्यभटीय’ स्वीकृत होती है, किंतु तब तक आर्यभट राज्य छोड़कर जा चुके होते हैं।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">देखा जाए तो प्रताप सहगल ने इस कथानक को बहुत सुंदर एवं सुनियोजित ताने-बाने में बुना है। नाटक पढ़ते हुए प्रायः लगता है कि नाटककार को युगबोध, दर्शकों या पाठकों की मानसिकता, नाटक की आवश्यकताओं और प्रस्तुतीकरण की पूरी जानकारी है। वह उन तमाम सूक्ष्म तत्त्चों को नाटक में डालते हुए चलता है जिसके बिना एक अच्छा नाटक तैयार नहीं हो सकता। चूँकि नाटक में लेखक को अपनी तरफ से किसी टिप्पणी, किसी कथन या किसी स्पष्टीकरण के लिए रंचमात्र स्थान या अवकाश नहीं मिलता, उसे अनेक युक्तियों का सहारा लेकर अंतर्दृश्यों एवं आवश्यकताओं को स्पष्ट करना पड़ता है। नट-नटी, आत्मगत कथन (Soliloquy), स्वगत कथन (Aside), नेपथ्य इत्यादि ऐसे उपकरण नाटक की प्रस्तुति के आवश्यक अंग होते हैं जिनमें से कुछ का इस लेखक ने इनका न्यायसंगत प्रयोग किया है।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ऐतिहासिक नाटकों के साथ कुछ मत-मतांतर एवं विवाद प्रायः जुड़ते रहते हैं, खासकर अपने यहाँ के नाटकों के साथ। कारण यह है कि भारत में इतिहास लेखन की कोई आधिकारिक परंपरा न होने से तथ्यों में अंतर हो जाता है। किंतु हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जब इतिहास साहित्य की किसी विधा में उतरता है तो साहित्य की माँग के अनुसार किंचिंत परिवर्तन आवश्यक हो जाता है जो उसे पठनीय बनाता है और इतिहास को साहित्य बनाता है। ऐसे परिवर्तन शेक्सपीयर से लेकर कालिदास तक के नाटकों में पाए जाते हैं। स्वस्थ मनोरंजन की प्रत्याशा लेकर आया एक साहित्यिक पाठक या दर्शक शुष्क इतिहास के दर्शन करने नहीं आया होता है। ‘अन्वेषक‘ में भी देखा जाए तो नाटककार ने कुछ ऐसे प्रसंगों को जोड़ा है जो इसकी पठनीयता/दर्शनीयता में अपना योगदान देते हैं। केतकी और आर्यभट का प्रेम-प्रसंग इतिहास में चाहे जैसा भी रहा हो, इस नाटक में यह आर्द्रता, मधुरता एवं सवेंदनशीलता का पुट डालता है।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">रचना किसी भी विधा में हो, भाषा-शैली के महत्त्व को नकारा नहीं जा सकता। जिस परिवेश को लेकर यह नाटक चलता है, उस समय विद्वत परिषद व राजदरबार की भाषा संस्कृत रही न रही हो, वह शुद्ध और परिष्कृत जरूर रही होगी। वस्तुतः जब भी हम भारत के अतीत की बात करते हैं तो लगता है कि उस समय संस्कृत जैसी भाषा बोली जाती रही होगी। संभवतः इसी मानसिक स्थिति मंे ‘अन्वेषक‘ के संवाद तत्सम व गंभीर शब्दों से बने हैं। वे आर्यभट के काल का वातावरण बनाने में सहयोगी सिद्ध होते हैं, इसमें संदेह नहीं।</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">‘अन्वेषक‘ को दो अंकों में विभक्त माना जा सकता है जिसमे कुल दस दृश्य हैं । इसमें मध्यांतर के साथ नट-नटी एक बार पुनः उपस्थित होते हैं और बड़ी चतुराई से आगे का संकेत कर जाते हैं। संवादों में प्रवाह है। यह भी कहा जा सकता है कि नाटक में जिज्ञासा, उत्सुकता और रोचकता का वातावरण बना रहता है। मंचन की दृष्टि से ‘अन्वेषक‘ कितना सफल है, यह तो निर्देशक एवं दर्शक ही बता पाएँगे, किंतु एक पाठक को यह नाटक प्रभावित करता है। किताबघर से प्रकाशित इस नाटक के मूलपाठ की लंबाई 55 पृष्ठ है। ऐसे नाटक स्वागतयोग्य हैं।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-68925929472352407522022-04-27T17:56:00.001+05:302022-04-27T17:56:41.045+05:30<p> </p><p class="yiv4293750267msonormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध<o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="background: white; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध में उतरने की कुछ शर्तें हैं</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">दिमाग की नसों में बारुद भरना</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">ऐसे गीत और नारों को गढ़ना जो</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">लहू के आवेग में आतिश पैदा कर दे</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">श्रेष्ठता की भट्टी में नस्लों को तपाना</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">और दुश्मन के खिलाफ दिल को जहरआलुदा करना</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">इसके बाद जरुरत होती है विज्ञान के फन पर बैठे हुये</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">घातक हथियारों की</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">दांत और नाखून से तो जानवर लड़ते है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">आदम के औलाद नहीं</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">उन्हें तो चाहिए नस्लकसी करने वाले हथियार</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">हवाओं और पानी में जहर पैदा करने वाले हथियार</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध सांचे में ढली हुई कोई चीज नहीं है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">और न ही किसी कमसिन दुल्हन के सुर्ख होठों</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">पर दौड़ती हया की लकीर</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">यह दावानल है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">धरती को पलक झपकते राख करने की सलाहियत से भरपूर</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध समाजवाद है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">बच्चों</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">बुढ़ों</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">औरतों और जवान में फर्क नहीं करता</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध फासीवाद और नाजीवाद है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">रक्त श्रेष्ठता पर सवार होकर</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">मदमस्त हाथी की तरह चिंघाड़ता है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">युद्ध लोकतंत्र है</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="yiv4293750267msonormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.1pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HI" style="color: #1d2228; font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: Calibri;">अल्पमत पर बहुमत के डंडे की तरह</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Alok Nandanhttp://www.blogger.com/profile/08283190649809379160noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-83316512463472187502021-11-09T00:16:00.002+05:302021-12-05T15:03:18.033+05:30विद्रूप सच्चाई का सुंदर ‘स्वाँग’<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b style="text-align: center;"><span style="line-height: 21.4667px;"><span lang="HI" style="color: #800180; font-family: inherit;">हरिशंकर राढ़ी</span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; text-align: justify;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-family: Mangal, "serif"; font-size: 10pt; text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">समीक्षा</span></span></div>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span>-<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCImG1BFWPhTvFJp4OGI71VpwbwbuGVFbZniJeX8y8QFqxerYcZHEz31FiQB6-1Hda83nKZl3aPveAi7uizdxF2o7tKi57J5b2CcpJfeyTO6xNyMHh_rlauMW8It4izIs3nzu92u8Bhdo/s1600/swaang.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="985" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCImG1BFWPhTvFJp4OGI71VpwbwbuGVFbZniJeX8y8QFqxerYcZHEz31FiQB6-1Hda83nKZl3aPveAi7uizdxF2o7tKi57J5b2CcpJfeyTO6xNyMHh_rlauMW8It4izIs3nzu92u8Bhdo/w246-h400/swaang.jpg" width="246" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">हिंदी साहित्य में
विडंबनाओं की बात की जाए तो संभवतः सबसे ऊपर के क्रम में व्यंग्य विधा या व्यंग्य
प्राचुर्य की रचनाओं का उत्थान-पतन आएगा। पतन के मामले में कविता एवं लघुकथा का
स्थान व्यंग्य के आसपास ही ठहरता है। वैसे</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">कविताओं की
स्थिति पर बात न ही की जाए तो अच्छा</span>, <span lang="HI">क्योंकि छंदमुक्त
कविताओं ने सामान्य पाठक तक अपनी पहुँच कभी बनाई ही नहीं थी। किंतु व्यंग्य के
मामले में स्थिति सुखद थी। लगभग आधी सदी की यात्रा में व्यंग्य ने अपना एक विशाल
पाठकवर्ग बनाया</span>, <span lang="HI">प्रशंसक बनाये</span>, <span lang="HI">अखबारों-पत्रिकाओं
में स्थायी स्तंभ बनाये तथा आलोचकों-समीक्षकों के चाहने न चाहने के बावजूद एक विधा
के रूप में स्थापित हो गया। उसकी इसी लोकप्रियता को देखते हुए तमाम तरह के लेखक
अपना हाथ व्यंग्य के क्षेत्र में आजमाने लगे। परिणाम यह हुआ कि सुव्यंग्य कम</span>,
<span lang="HI">कुव्यंग्य ज्यादा पैदा होने लगा। अब तो स्थिति यह आ गई है कि विमर्श
इस बात पर होने लगा है कि बुरे व्यंग्य या अव्यंग्य से व्यंग्य साहित्य को कैसे
बचाया जाए</span>?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’
<span lang="HI">के बाद व्यंग्य आधारित उपन्यासों न लंबी यात्रा की है। कभी-कभी ऐसा
लगता है कि अधिकतर व्यंग्यकारों के जेहन में यह बात बैठ गई कि व्यंग्यकार के रूप
में स्थापित होने के लिए औपन्यासिक कृति पैदा करना जरूरी है। ढेर सारे </span>‘<span lang="HI">व्यंग्य उपन्यास</span>’ <span lang="HI">लिखे गए और लिखे जा रहे हैं</span>,
<span lang="HI">किंतु उपन्यास के लंबे बंधन को ठीक से पकड़े रहना हर लेखक के वश की
बात नहीं। निष्कर्ष वही होना था कि कुछेक को छोड़कर बाकी कागजी कार्रवाई बनकर ही रह
गए। जब तक लेखक में समाज को बारीकी से देखने की दृष्टि नहीं होगी</span>, <span lang="HI">भाषा से खेल सकने की कुशलता नहीं होगी और शैली में चुंबकत्व नहीं होगा</span>,
<span lang="HI">उपन्यास तो क्या</span>, <span lang="HI">छोटी रचना भी नहीं बन पाएगी।
जो इस गुर को जानते हैं</span>, <span lang="HI">बीच-बीच में ऐसी रचना ला देते हैं
कि आशंका के बादल छँटने लगते हैं। बहुत दिनों के बाद एक ऐसे ही उपन्यास से गुजरना
सुखद रहा। यह उपन्यास है ज्ञान चतुर्वेदी का </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’<span lang="HI">।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ज्ञान चतुर्वेदी के इस
उपन्यास की प्रमुख विशेषता इसके देशी ठाठ हैं। सच कहा जाए तो बुंदेलखंड के समाज को
जमीन बनाकर देशी बीज</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">देशी खाद और पानी मिलाकर लेखक ने
ऐसी आॅर्गैनिक फसल उगाई है जिसमें व्यंग्य</span>, <span lang="HI">हास्य और
विडंबनाओं का ऐसा नैसर्गिक स्वाद मिलता है</span>, <span lang="HI">जो अप्रिय होते
हुए भी बहुत ललचाता रहता है। लगभग चार सौ पृष्ठों का यह उपन्यास समाप्त होने पर
पाठक को एक विचित्र से शून्य में छोड़ जाता है। वह सोचता रह जाता है कि वह किस
प्रकार का देश</span>, <span lang="HI">किस प्रकार का समाज देख रहा था</span>? <span lang="HI">दृश्य इतने वास्तविक हैं कि वह इन्हें झुठला भी नहीं सकता। पूरी उपन्यास
यात्रा उसने चेतन मस्तिष्क से की थी</span>, <span lang="HI">किंतु समाज का हाल
देखते-देखते अंततः अवचेतन तक पहुँच जाता है। कहना न होगा कि उपन्यास उसे ढंग से
बाँध तो लेता है</span>, <span lang="HI">वह इसके कथ्य और संवादों पर न्योछावर भी
होता है</span>, <span lang="HI">किंतु जिस प्रकार के सामाजिक</span>, <span lang="HI">नैतिक और व्यवस्थागत विचलन को वह देखता है</span>, <span lang="HI">उससे
स्तब्ध रह जाता है। संभवतः यही हमारे देश की सबसे बड़ी विडंबना है</span>, <span lang="HI">जिसे स्वीकार करने के अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">की कथा बुंदेलखंड के एक छोटे से कस्बे कोटरा के इर्द-गिर्द घूमती है। यह
कस्बा आसपास के अन्य कस्बों से जुड़ा है</span>, <span lang="HI">सबकी सांस्कृतिक
विरासत एक है। कोटरा से कालपी का जुड़ाव</span>, <span lang="HI">उसके बीच होने वाली
यात्राएँ उपन्यास की यात्रा को गति देती हैं। इस भौगोलिक क्षेत्र में लेखक जन्मा
है</span>, <span lang="HI">उसकी मिट्टी में पला-बढ़ा है</span>, <span lang="HI">अतः
उसके कण-कण को पहचानता है। उसकी यही पहचान और लगाव </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’
<span lang="HI">के यथार्थ प्रस्तुतीकरण की जान है। देखा जाए तो कोटरा ही इस कृति का
मुख्य चरित्र है। बेहतर तो यह होगा कि इसे </span>Protagonist<span lang="HI"> कहा
जाए। पाश्चात्य काव्यशास्त्र में दुखांत नाटकों में जिस त्रासद नायक की परिभाषाएँ
तथा लक्षण दिए गए हैं</span>, <span lang="HI">जिस प्रकार के नायकों का प्रयोग
क्रिस्टोफर मार्लो ने डॉक्टर फास्टस तथा शेक्सपीयर ने हैमलेट और मैकबेथ के रूप में
किया है</span>, <span lang="HI">कोटरा नामक कस्बा उससे कुछ ही कम है। जिस गति और
जिस दिशा में वह चल रहा है</span>, <span lang="HI">उसे जल्दी ही इन्हीं कुनायकों
में सम्मिलित होना है। ज्ञान चतुर्वेदी देश के कितने कस्बाई समाज नजदीक से देख पाए
हैं</span>, <span lang="HI">यह तो नहीं कहा जा सकता</span>, <span lang="HI">लेकिन यह
निस्संदेह कहा जा सकता है </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">केवल
एक कोटरा की बात नहीं करता। ऐसे कोटरा पूरे देश में पग-पग पर मिल जाएँगे।</span><o:p></o:p></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOyGjNn_1tNzNb_mUMC21Jtnfi40qQBJ8PuvbhwT8ms9KuCEb4IZnwVhdKWzNMmta3khitvKvQa8CPi6i8ybQQDA3h7flv4tsxtGRiZwhmxdLth8BHQF21H87QZvHMekLR9QohDK8dD_4/s1306/rarhi-1.jpg" style="clear: left; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1306" data-original-width="891" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOyGjNn_1tNzNb_mUMC21Jtnfi40qQBJ8PuvbhwT8ms9KuCEb4IZnwVhdKWzNMmta3khitvKvQa8CPi6i8ybQQDA3h7flv4tsxtGRiZwhmxdLth8BHQF21H87QZvHMekLR9QohDK8dD_4/s320/rarhi-1.jpg" width="218" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hari Shanker Rarhi<br /></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">लेखक स्वयं बताते चलता है
कि स्वाँग एक लोकनाट्य विधा थी</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किंतु समय के साथ यह लुप्त
होती गई और उसकी जगह पूरा समाज ही एक वास्तविक स्वाँग हो गया है। जब हम लेखक के </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">में प्रवेश करते हैं तो जिस व्यवहार</span>,
<span lang="HI">जिस सच्चाई और जिस विद्रूपता से रूबरू होते हैं</span>, <span lang="HI">वह हमारे भारतीय समाज का वास्तविक चरित्र है। उसके चरित्र चित्रण में
ज्ञान जी अपनी ओर से कुछ नहीं मिलाते। बस उसे यथारूप प्रस्तुत करते जाते हैं।
लेकिन जो उनकी अपनी भेदक दृष्टि है</span>, <span lang="HI">वक्रोक्ति और कटूक्ति के
अस्त्र हैं</span>, <span lang="HI">भाषा का संतुलन है और यथार्थ से साक्षात्कार की
निकटता है</span>, <span lang="HI">वे </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">को एक अलग मारक क्षमता से लैस करते हुए अलग पहचान देते जाते हैं। पाठक को
हर दृश्य स्वयमेव दिखता जाता है</span>, <span lang="HI">किंतु संबंधित दृश्य पर
हमारी सोच किस प्रकार की पैनी होनी चाहिए</span>, <span lang="HI">इसे लेखक इंगित
करता जाता है। हाँ</span>, <span lang="HI">आवश्यकता इस बात की अवश्य है कि पाठक उस
ट्रांसमिटेड फ्रीक्वेंसी को पकड़ने की क्षमता रखता हो।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उपन्यास पहले पृष्ठ से
अंतिम तक व्यंग्य की विभिन्न अदाओं से अटा हुआ है। परिस्थिति की विडंबना </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Irony
of situation)</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI"> चरित्र की विडंबना </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Irony
of character)</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Kruti Dev 010"; mso-hansi-font-family: "Kruti Dev 010";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">और मानसिकता की विडंबनाओं</span><span lang="HI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Irony
of mentality)</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> को इतनी बारीकी से उभारा गया है कि कथा समाज के हर
तंत्र को मरोड़ती और निचोड़ती हुई आगे बढ़ती है। वैसे</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">देखा जाए
तो </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">में कोई खास कथा है ही
नहीं। तमाम कथाएँ कुछ दूर तक समानांतर चलती हैं</span>, <span lang="HI">एक-दूसरे से
कहीं-कहीं मिलती हैं और कहीं विलीन हो जाती हैं। एक-दूसरे पर आश्रित भी दिखती हैं</span>,
<span lang="HI">क्यांेकि वे एक ही समाज</span>, <span lang="HI">एक ही कथ्य की अंग
हैं। हाँ</span>, <span lang="HI">उन सभी कथाओं या चरित्रों में अंतर होने के बावजूद
जो एक अंतर्धारा समान है</span>, <span lang="HI">वह है उनका स्वार्थ और मानक विचलन।
औपन्यासिक प्रारूप में किसी एक नायक या घटना को लेकर चल पाना आसान नहीं होता। जहाँ
कहीं इस प्रकार के प्रयास किए गए</span>, <span lang="HI">वे अपेक्षित प्रभाव नहीं
छोड़ पाए। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कोटरा के </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">महान</span>’ <span lang="HI">लोगों इर्द-गिर्द परिक्रमा करता यह उपन्यास उन
चरित्रों का मापन करता है</span>, <span lang="HI">जो आजादी के बाद मृतप्राय
देशप्रेम</span>, <span lang="HI">कमीनेपन</span>, <span lang="HI">काइयाँपन</span>, <span lang="HI">भ्रष्टाचार</span>, <span lang="HI">लोलुपता</span>, <span lang="HI">पाखंड और
बनावटी जीवन जी रहे हैं और उसे ही अपनी सफलता मान रहे हैं। उखाड़-पछाड़</span>, <span lang="HI">जातीय खेमेबाजी</span>, <span lang="HI">छलनीतिक मानसिकता एवं
उद्दंडता-गुंडागर्दी आज जिस मुकाम तक पहुँची है</span>, <span lang="HI">उसका सहज
एवं सतर्क दृश्यचित्र है यह उपन्यास। कभी-कभी तो लगता है कि अपनी चिकित्सकीय
वृत्ति को अपनाते हुए लेखक ने तमाम चरित्रों का समूचा सीटी स्कैन या एमआरआई कर
दिया है और उसकी असली रिपोर्ट पाठक को पकड़ा दी है</span>, <span lang="HI">जिसमें यह
संकेतित है कि पतन की इस बीमारी का कोई ईलाज नहीं है। मजे की बात यह है पाठक यह
जानते हुए और स्वयं कहीं इसका शिकार होते हुए भी इसके खूब मजे लेता है। कचोट</span>,
<span lang="HI">मरोड़ और आनंद का यह मिलाजुला स्वाद </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’
<span lang="HI">में ही है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">उपन्यास गांधीवादी
स्वतंत्रता सेनानी गजानन बाबू के दृश्य से शुरू होता है और उन्हीं से समाप्त होता
है। गजानन बाबू कभी एक रूपक रहे होंगे। उपन्यास के प्रथम दृश्य में भी वे
स्वतंत्रता प्राप्ति के पूर्व के एक समर्पित देशभक्त रूपक ही हैं जो वाया उपहास
धीरे-धीरे व्यंग्य में बदल जाते हैं। लेकिन पमुख चरित्र हैं पंडिज्जी</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जो निहायत घुटे हुए घाघ</span>, <span lang="HI">काइयाँ</span>, <span lang="HI">चालू</span>, <span lang="HI">मिलनसार</span>, <span lang="HI">मुकदमेबाज</span>,
<span lang="HI">कस्बाई चलते-पुर्जे नेता</span>, <span lang="HI">जमींदार टाइप</span>,
<span lang="HI">इंटर कॉलेज के मैनेजर और व्यावहारिक जीवन के सभी छक्कों-पंजों में
निष्णात किस्म के मनुष्य हैं। मामला कितना भी बिगड़ा हो</span>, <span lang="HI">उसे
साधने के सभी गुर जैसे उनमें ही समाये हुए हैं। कोटरा में जो कुछ भी घटता है</span>,
<span lang="HI">उसका कोई न कोई सिरा पंडिज्जी से जरूर जुड़ा होता है। व्यंग्य की
भाषा में कहा जाए तो वे वहाँ के एकमात्र सफल व्यक्ति हैं</span>, <span lang="HI">जिनकी
थाह पाना किसी के वश में नहीं। सहयोगी चरित्रों में उनके स्वयं के एकमात्र सुपुत्र
अलोपी हैं</span>, <span lang="HI">जो काया से सींकिया पहलवान एवं सफल पिता की
यथोचित बिगड़ी हुई संतान हैं।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">छँटे हुए चरित्रों की सूची
बहुत लंबी है। एक से बढ़कर एक। पत्रकार बिस्मिल</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जिनका धर्म पैसे
लेकर खबरें छपवाना</span>, <span lang="HI">कोर्ट-कचहरी से लेकर तहसील तक दलाली करना
या काम के बहाने किसी मजबूर के पैसे डकार जाना। एक मुन्ना मास्साब हैं जो पंडिज्जी
के विद्यालय में हैं तो शिक्षक</span>, <span lang="HI">लेकिन उनका मुख्य कार्य
पंडिज्जी की टहल और मक्खनबाजी है। यादव पटवारी जी हैं जिनमें पटवारी और अत्याचारी
के सारे गुण मौजूद हैं। पत्नी को पीटे बिना उनका संध्याकर्म ही पूरा नहीं होता।
पंडिज्जी के मुकाबले खड़े होने की कोशिश करते एक दूसरे नेता जी पंखीलाल कहार हैं।
कोटरा भूमि पर वे पिछड़ों-दलितों के नेता बनने का सपना पाले हुए है</span>, <span lang="HI">किंतु पंडिज्जी से स्पर्धा में टिक नहीं पाते। पंडिज्जी उन्हें </span>‘<span lang="HI">मूँ</span>’ <span lang="HI">नहीं लगाते। वहीं पैसे लेकर अगणित झूठी गवाही
देने में सिद्धहस्त रामटहल जी हैं तो दूसरी ओर उसी पैसे की कृपा से एक ही खतौनी पर
जमानत लेने वाले द्विवेदी जी। ज्ञान जी की ही भाषा में कहें तो कोटरा और </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">का अधिकांश हिस्सा ऐसे ही अलग किस्म के </span>‘<span lang="HI">हरामियों</span>’ <span lang="HI">से भरा हुआ है और उनका </span>‘<span lang="HI">चूतिया</span>’ <span lang="HI">बनाने का धंधा शानदार तरीके से चल रहा है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">चरित्रों का एक दूसरा वर्ग
भी है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">,
<span lang="HI">जिसे कभी वाकई चरित्रवान माना जाता रहा होगा। पंडिज्जी का
खेत-चैकीदार नत्थू</span>, <span lang="HI">अपनी बुढ़िया और बकरी को लेकर
स्थितिप्रज्ञता की दशा में ईश्वर का कृतज्ञ होता हुआ जीवन काट रहा है। गजानन बाबू
की तो बात ही क्या करें</span>? <span lang="HI">उनका हाल देखकर लगता है कि इस देश
की आजादी के लिए जान गँवा देनेवालों से बड़ा मूर्ख कोई था ही नहीं। पूरे क्षेत्र
में शायद ही कोई ऐसा हो जिसके लिए यह स्वतंत्रता सेनानी मजाक वस्तु न हो और जो
इन्हें </span>‘<span lang="HI">चूतिया</span>’ <span lang="HI">न समझता हो। कुछ
चरित्र तो एकदम विरोधी स्वभाव के हैं जो अपने अस्तित्च के लिए संघर्षरत हैं। जहाँ
पंडिज्जी के तमाम क्रोध</span>, <span lang="HI">लताड़ को सहने वाली उनकी पारंपरिक
पत्नी है</span>, <span lang="HI">नित्यप्रति पति के दुर्धर्ष हाथों पिटनेवाली</span>,
<span lang="HI">फिर भी पति को परमेश्वर मानकर जीवन चलाने वाली पटवारिन है</span>, <span lang="HI">वहीं पंडिज्जी की एकमात्र बेटी लक्ष्मी भी है तो आज की सजग युवती के रूप
में नारीविमर्श को लेकर हाजिर रहती है। यह कहना गलत नहीं होगा कि लेखक इसी लक्ष्मी
के बहाने नारी के पक्ष में अपने तर्क लेकर खड़ा होता है। यदि एक तरफ पंडिज्जी के
मक्खनबाज मास्टर मुन्ना हैं</span>, <span lang="HI">वहीं कुशवाहा मास्टर भी हैं जो
सत्य के पक्ष में अकेेले ही खड़े दिखते हैं। आज के समाज में भी कुछ लोग हैं जिन्हें
देश के नियम-कानून पर भरोसा है। वे सोचते हैं कि अपनी सत्यनिष्ठा से इस अंधियारे
को दूर कर देंगे। लेकिन अंततः उनकी वही गति होती है जो कुशवाहा मास्टर की हो रही
है। हकीकत तो यह है एक लक्ष्मी को छोड़कर बाकी सभी इस तंत्र से हारते हुए ही दिखते
हैं। लेकिन यह भी कहा जा सकता है कि लक्ष्मी का विरोध अपने परिवार से है और
पुरुषवादी मानसिकता से है। वह आकंठ भ्रष्टाचार में डूबे प्रशासन एवं पुलिस तंत्र
से नहीं लड़ रही।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">की सबसे बड़ी विशेषता उसके संवाद हैं। यह कहना गलत नहीं होगा कि संवाद ही
इस उपन्यास की जान हैं। उन्हीं के भरोसे लेखक लगभग चार सौ पृष्ठों तक इसका विस्तार
कर पाता है और तमाम चरित्रों के बहाने समेकित समाज की पतित मानसिकता का प्रदर्शन
कर पाता है। ठेठ बुंदेलखंडी में लिखे संवाद ही पाठक को यह विश्वास दिलाते हैं कि
इस उपन्यास के पात्र</span>, <span lang="HI">घटनाएँ और खुरपेंच असली हैं।
बुंदेलखंडी ज्ञान चतुर्वेदी की अपनी भाषा है और उसके महीन से महीन चरित्र को वे
समझते हैं। उसी को उपकरण बनाकर वे अपना व्यंग्य करीने से फिट कर पाते हैं। संवादों
में स्वाभाविकता इतनी अधिक है कि लगता है जैसे पाठक स्वयं उन संवादों से रूबरू हो
रहा है। ऊपर से लेखक को लोकभाषा में प्रयुक्त शब्दों को ज्यों का त्यों रख देता
है। हाँ</span>, <span lang="HI">इस उपन्यास में वे स्वंय को उन आरोपों से लगभग बचा
ले जाते हैं जो उन पर पिछले एक उपन्यास को लेकर लगे थे।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बुंदेलखंडी न जानने वाला
पाठक भी संवादों को समझने में कहीं अँटकता नहीं। जैसे-जैसे वह आगे के पृष्ठों की
ओर बढ़ता जाता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">अभ्यस्त होता जाता है। जेई</span>,
<span lang="HI">मती</span>, <span lang="HI">मूँ</span>, <span lang="HI">गैल</span>, <span lang="HI">कितें खों</span>, <span lang="HI">तुमाई</span>, <span lang="HI">जित्ते</span>,
<span lang="HI">कित्ते जैसे न जाने कितने स्थानीय शब्द संवादों को वास्तविक बनाते
हैं। वहीं सरऊ</span>, <span lang="HI">चूतिया</span>, <span lang="HI">चूतियापा</span>,
<span lang="HI">चूतियाटिक</span>, <span lang="HI">पिछवाड़े में डंडा जैसे खांटी देशज
शब्दों का प्रयोग बहुतायत में हुआ है। उपन्यास के चरित्रों की एक खासियत यह भी है
कि वे एक से बढ़कर एक हाजिरजवाब हैं। उनकी हाजिरजवाबी स्वाभाविक होते हुए भी कई बार
चमत्कृत करती है कि क्या जवाब ऐसे भी हो सकते हैं। हाँ</span>, <span lang="HI">यह
भी कहा जा सकता है कि कुछ संवाद अनावश्यक रूप से लंबा खिंच गए हैं</span>, <span lang="HI">जो कथा की गहनता को बाधित करते हैं। यदि उन्हें कम कर दिया जाता तो कसावट
कुछ और बढ़ जाती। लेकन दूसरा पक्ष यह भी है कि लंबे संवाद भी बड़े रोचक हैं और वे
मानसिकता की परतें खोलते हैं। पंडिज्जी-अलोपी-लक्ष्मी संवाद</span>, <span lang="HI">थानेदार-पंडिज्जी संवाद</span>, <span lang="HI">थानेदार-पंखीलाल कहार संवाद</span>,
<span lang="HI">पंडिज्जी-पटवारी संवाद देखने लायक हैं। उनके मुखारविंदों से
क्या-क्या निकलता है</span>, <span lang="HI">उसकी एक बानगी देखिए-</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">जरा सा मर्डर ही
तो है</span>; <span lang="HI">परसों कर लेगें।</span>“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">मारना कब है</span>?
<span lang="HI">रात में कि दिन में</span>? <span lang="HI">घर में कि बाहर </span>? <span lang="HI">सड़क पे कि खेत में</span>?“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">यार</span>, <span lang="HI">तुम तो ऐसे पूछ रहे हो मानो हिरनाकश्यप को मारना हो। उसे कोई वरदान नहीं
मिल रखा है भैया</span>; <span lang="HI">जिते मारोगे</span>, <span lang="HI">मर
जाएगा।</span>“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">पर तैयारी के लाने
जे सब जानना जरूरी होता है भाई साब</span>, <span lang="HI">कि नहीं</span>?“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">कैसी तैयारी यार</span>?
<span lang="HI">रात में मर्डर करें तो क्या गैसबत्ती लटका के चलोगे</span>?“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">(<span lang="HI">दूसरा प्रसंग :
थानेदार-कुशवाहा मास्टर)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">थानेदार - </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">वैसे भी आजकल मास्टर को इज्ज़त पर भौत जोर नहीं देना चाहिए- जित्ती मिल जाए</span>,
<span lang="HI">उसी में खुश रहें</span>, <span lang="HI">इसी में समझदारी है</span>;
<span lang="HI">बल्कि जिस दिन बेइज्ज़ती न हो</span>, <span lang="HI">उस दिन
खील-बताशे चढ़ाकर बजरंगबली को धन्यवाद दिया करें। वो दिन चले गए मास्साब जब
मास्टरों की बड़ी इज्ज़त होती थी।</span>“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">संवादों से गुजरते हुए एक
बात और गौरतलब लगती है। ऐसा लगता है जैसे लेखक और संवाद एक ही झूले के दोनों तरफ
बैठे हैं। एक तरफ से संवाद पेंग मारकर किसी अजीब से सत्य की ऊँचाई पर ले जाता है
तो लौटते समय ज्ञान चतुर्वेदी का व्यंग्यकार किसी मारक व्यंग्यात्मक टिप्पणी का
पेंग मार देता है। वहीं एक सूक्ति सी बन जाती है। एक उदाहरण देखिए- </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">तो क्या सारे अफसर बेईमान ही होते हैं</span>?“ <span lang="HI">नौजवान ने
पूछा।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">सबने चर्चा रोककर उसे गौर
से देखा।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कोई नौजवान है। नौजवानों
को हक है कि वे ऐसे मूर्ख प्रश्न उठाएँ।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">विनम्रता की तलवारें दोनों
के पास थीं। तलवारें चल भी रही थीं। (पटवारी और पंडिज्जी के बीच संवाद)</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">कहना न होगा कि पूरा
उपन्यास वक्रोक्तियों एवं व्यंग्य से अटा पड़ा है। कई स्थलों पर ये वक्रोक्तियाँ
सूक्तियों जैसा अर्थ देने लगती हैं। अलग-अलग पं्रसंगों उठाई गई कुछ ऐसी ही व्यंग्य
सूक्तियों की बानगी देखने योग्य है:</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">कि विकास अक्सर
नत्थू को ही क्यों कुचलता है</span>?“ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">”<span lang="HI">अगर रिश्वत के बाद
भी काम न होगा तो सरकार से नागरिक का भरोसा उठ जाएगा।</span>“<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">बेईमानी के सिस्टम को
चलाने के लिए कुछ नपंुसक किस्म के ईमानदारों की भी दरकार होती है। ऐसे लोग भी
उन्हें चाहिए। पर मान लो कि कभी फँस गए तो कोई ऐसा चाहिए जिसके सिर पर सब कुछ डाला
जा सके।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ईमानदारी कुत्ते के घाव
टाइप चीज होती है। कहीं भी घाव चाटता हुआ मिल जाता है न कुत्ता</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">(<span lang="HI">अफसर) ईमानदार
होता तो अब तक इसकी दस शिकायतें आ चुकी होतीं।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">थानेदारनी बाई मुटा गई हैं
परंतु उनके चेहरे पर वो लुनाई तथा चमक खूब है जो घर में रिश्वत की नियमित आवक होने
पर आ ही जाती है। </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">साहब कब किस स्थिति को
चुटकुले में बदल दें</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">वे खुद नहीं जानते। बूढ़े</span>, <span lang="HI">बेरोजगार</span>, <span lang="HI">लँगड़े</span>, <span lang="HI">लूले</span>,
<span lang="HI">अंधे</span>, <span lang="HI">भिखारी</span>, <span lang="HI">ईमानदार</span>,
<span lang="HI">लाचार</span>, <span lang="HI">भूखे</span>, <span lang="HI">गरीब -
उनके लिए सभी मजेदार चुटकुले हैं।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">आलोचकों-समीक्षकों या
लेखकों का भी एक वर्ग है जो कहता है कि उपन्यास उपन्यास होता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">उसे व्यंग्य उपन्यास की संज्ञा देना ठीक नहीं होता। यह मानने में मोटे तौर
पर कोई बुराई नहीं है</span>, <span lang="HI">किंतु जब उपन्यास को उसकी विषयवस्तु
और भाषा-शैली के आधार पर समीक्षित किया जाएगा तो कोई न कोई वर्गीकरण उभरकर आएगा।
इतिहास की पृष्ठभूमि पर लिखे उपन्यास को ऐतिहासिक</span>, <span lang="HI">पुराण
पृष्ठभूमि पर लिखे उपन्यास को पौराणिक कहा जा सकता है तो व्यंग्य की पृष्ठभूमि पर
लिखे गए उपन्यास को व्यंग्य उपन्यास कहना अनुचित नहीं होगा। यह बात अलग है कि
अपवादों को छोड़कर </span>‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’ <span lang="HI">से लेकर
</span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">तक पर व्यंग्य उपन्यास का
ठप्पा नहीं लगाया गया है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">व्यंग्य उपन्यासों की बात
आती है तो जाने-अनजाने</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">चाहे-अनचाहे</span>, <span lang="HI">प्रिय-अप्रिय की परवाह किए बिना </span>‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’
<span lang="HI">से तुलना हो ही जाती है। एक प्रकार से </span>‘<span lang="HI">राग
दरबारी</span>’ <span lang="HI">व्यंग्य उपन्यासों के लिए कसौटी या मीटर बन गया। कुछ
उपन्यास तो इस तुलना के कारण ही खारिज कर दिए गए। समय की माँग है कि </span>‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’ <span lang="HI">का सम्मान यथावत कायम रखते हुए व्यंग्य
उपन्यासों को नए चश्मे से भी देखा जाए। वैसे </span>‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’
<span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">में काफी
कुछ समानताएँ तलाशी जा सकती हैं। जहाँ </span>‘<span lang="HI">राग दरबारी</span>’ <span lang="HI">एक कस्बे शिवपालगंज को लेकर चलता है</span>, <span lang="HI">वहीं </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ <span lang="HI">कोटरा को लेकर। दोनो ही उपन्यास इन स्थानों
के बहाने एक बड़े भूभाग के चाल-चरित्र को दिखाते हैं। शिवपालगंज में भी एक इंटर कॉलेज
है और उसके प्रबंधक महाघाघ हैं तो ऐसा कोटरा में भी होता है। दोनों ही जगहों पर
फालतू फंड के लोग हैं</span>, <span lang="HI">जिन्हें समय खराब करने</span>, <span lang="HI">टुच्ची राजनीति करने और बेशर्मी के झंडे गाड़ने के अलावा कोई काम नहीं हैं।
ये भारतीय समाज में उत्तरोत्तर बढ़ती जा रही परजीवी प्रजाति के प्रतिनिधि हैं। फिर
भी यह कह देना गलत होगा कि </span>‘<span lang="HI">स्वाँग</span>’ ‘<span lang="HI">राग
दरबारी</span>’ <span lang="HI">की अनुकृति है या सोच-विचारकर उसी पद्धति पर लिखा
गया उपन्यास है। पूरी कृति से गुजरते हुए स्पष्ट लगता है कि यह एक स्वतःस्फूर्त
अधुनातन समाज का सूक्ष्मता से उभारा गया चित्र है। इसका अपना एट्टीट्यूह है</span>,
<span lang="HI">दृष्टि है और संदेश है। बेहतर<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>तो यही होगा कि इस उपन्यास को पढ़ा जाए और कम से कम दो बार पढ़ा जाए।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbNglmtbIrh2X3L6GLrLRoukPW4XVSLU1tBnwOuIjUFNWo7I9GJ_64QwijclXIES92BkLwS0RaFByJTc-0PELtxU8VJz-1P2sogukzwcabi63d6Jmj9M_lCevQWWfj9s7YrGSKHUMXPU/s322/textutre.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="322" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbNglmtbIrh2X3L6GLrLRoukPW4XVSLU1tBnwOuIjUFNWo7I9GJ_64QwijclXIES92BkLwS0RaFByJTc-0PELtxU8VJz-1P2sogukzwcabi63d6Jmj9M_lCevQWWfj9s7YrGSKHUMXPU/s320/textutre.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पुस्तक :</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">स्वाँग
(उपन्यास)</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">लेखक:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ज्ञान
चतुर्वेदी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रकाशक </span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">: राजकमल प्रकाशन प्रा. लि.</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1-<span lang="HI">बी</span>, <span lang="HI">नेताजी सुभाष मार्ग</span>, <span lang="HI">दरियागंज</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नई दिल्ली - </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">110002<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">पृष्ठ:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">384<span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>मूल्य :</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>रु </span>399/- (<span lang="HI">पेपर बैक) </span><o:p></o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-42145194471429381702021-05-09T18:22:00.002+05:302021-12-05T15:07:27.788+05:30 नर्मदा के ओंकारेश्वर<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-align: center;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; line-height: 21.4667px;"><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="color: #800180;">-<span lang="HI">हरिशंकर राढ़ी</span></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1CM2disjWZspmlf6LkDgGS8jiMFsraQIYyfECPVoYYClwTU1qG63YNeqHts51UxwX6-BU7xF_wKjswlsYMavdUhvaPHA9PMa91ImAc_E1S5zF3U3f37-iqPsVgUj9JT01fjGbUZj99F8/s462/omkarshwar+temple+1.jpg" style="background-color: black; clear: right; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="333" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1CM2disjWZspmlf6LkDgGS8jiMFsraQIYyfECPVoYYClwTU1qG63YNeqHts51UxwX6-BU7xF_wKjswlsYMavdUhvaPHA9PMa91ImAc_E1S5zF3U3f37-iqPsVgUj9JT01fjGbUZj99F8/w289-h400/omkarshwar+temple+1.jpg" width="289" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ओंकारेश्वर मंदिर का एक दृश्य </td></tr></tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">महाकाल
नगरी उज्जैन कई बार जाने के बावजूद वहाँ से लगभग डेढ़ सौ किलोमीटर दूर नर्मदातट पर
स्थित ओंकारेश्वर-ममलेश्वर ज्योतिर्लिंग की अब तक मात्र दो यात्राएँ ही हो पाईं।
हाँ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इतना अवश्य है कि जब भी उज्जैन जाना होता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ओंकारेश्वर
का मनोरम वातावरण बहुत गंभीरता से बुलाता है। यदि एक बार ओंकारेश्वर और नर्मदा तट
पर पहुँच गए तो लौटते समय दुबारा आने का लोभ वहीं से प्रारंभ हो जाता है। द्वादश
ज्योर्तिलिंगों की यात्रा में अभी केदारनाथ का सौभाग्य नहीं मिला है। निःसंदेह केदारनाथ
प्राकृतिक दृष्टि से सर्वाधिक समृद्ध होगा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">किंतु अन्य ज्योतिर्लिंगों की बात
की जाए तो जो प्राकृतिक रमणीयता ओंकारेश्वर में है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वह किसी अन्य में नहीं है।
अपनी लघु पर्वतीय सीमाओं में कल-कल</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">छल-छल करती नर्मदा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">प्रातःकाल
नर्मदा के स्वच्छ जल में नहाते लोग</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नदी के दोनों ओर ज्योतिर्लिंगों
के रूप में स्वयंभू ओंकारेश्वर और ममलेश्वर ज्योतिर्लिंग जैसे पौराणिक स्थल
प्रकृति और अध्यात्म का एक दुर्लभ दृश्य उपस्थित करते हैं। </span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">महीना
नवंबर का था जो यात्रा के लिए सर्वाधिक सुखद होता है। वे दिन कितने अच्छे थे।
कोरोना नहीं था। स्वच्छंद होकर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बिना मास्क लगाए कुछ भी खाते-पीते
घूम सकते थे। मैं सपत्नीक उपेंद्र जी सपरिवार के साथ उज्जैन पहुँच चुका था।
रात्रिनिवास</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">महाकाल के दर्शन</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">भस्मारती</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">गढ़कालिका</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सांदपनि
आश्रम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">देवी हरसिद्धि सहित क्षेत्रीय भ्रमण भी हो गया था। इस बार पहले
से तय कर लिया था कि ओंकारेश्वर की यादों को ताजा करना है। इसलिए एक दिन का
अतिरिक्त समय लेकर वापसी का आरक्षण इंदौर से कर लिया था। सुबह भस्मारती में
सम्मिलित होने के बाद अल्पाहार करके हमने होटल छोड़ दिया और बड़ा ऑटोरिक्शा लेकर
नानाखेड़ा बस अड्डा पहुँच गए। नानाखेड़ा बस अड्डा उज्जैन शहर से लगभग बाहर है जहाँ
से ओंकारेश्वर की ओर जाने वाली बसें चलती हैं। मुझे यह भी कुछ अलग सा लगता है कि
मध्यप्रदेश में अधिकांश बसें निजी क्षेत्र के अंतर्गत परिचालित होती हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1creSaMQLlTKZIOvxeCCCBw1Ua-9hmYA9O67mkkvqIrpv7cv7OgtYl3MfTkYxwvL8jzwdV2M2GLByU2NMaOEtW_5ifGTEqq94dNccEeR11F6kv13rReJgss0s0QdCNhmyr8J6VALWl6M/s2048/IMG_20191110_084730.jpg" style="background-color: black; clear: left; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1creSaMQLlTKZIOvxeCCCBw1Ua-9hmYA9O67mkkvqIrpv7cv7OgtYl3MfTkYxwvL8jzwdV2M2GLByU2NMaOEtW_5ifGTEqq94dNccEeR11F6kv13rReJgss0s0QdCNhmyr8J6VALWl6M/s320/IMG_20191110_084730.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />उज्जैन के नानाखेड़ा बस स्टैंड पर हरिशंकर राढ़ी</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उज्जैन
से ओंकारेश्वर यात्रा का आनंद इंदौर शहर पार कर लेने के बाद आता है। दरअसल</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">
इंदौर से बड़वाह के बीच का मार्ग पहाड़ी क्षेत्र से गुजरता है। घाट की सड़कें हैं और
मनोरम जंगल है। यद्यपि यहाँ के पहाड़ हिमालय की भाँति ऊँचे नहीं हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">न
ही खतरनाक मोड़ हैं और न विकट चढ़ाई</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">फिर भी पर्वतीय मार्ग पर यात्रा
रोचक-रोमांचक होती है। खैर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हमारी बस ओंकारेश्वर मोड़ पहुँच गई। कंडक्टर ने हमें
वहीं उतार दिया</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जबकि उसने हमें सीधे ओंकारेश्वर के नाम पर बिठाया
था। फिर कंडक्टर महोदय ने बताया कि वहाँ से वे हमें मैजिक टाइप की टैक्सी में
ओंकारेश्वर भेजेंगे और खुद बस लेकर खंडवा चले जाएँगे। यानी वहाँ से ओंकारेश्वर तक
के लिए उन्होंने हमें टैक्सीवालों को बेच दिया। कुछ जानकार लोग फटाफट टैक्सियों
में ठुंस गए जबकि हम देखते रह गए। अब पाँच हम और दो-तीन अन्य सवारियाँ बची थीं। वे
गाड़ी ठसाठस भरने का इंतजार करते रहे। चलिए</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">किसी तरह जब अंतिम स्थिति तक भर
गए तो चले और जैसे- <span style="white-space: pre;"> </span>तैसे हमें ओंकारेश्वर बस स्टैंड के पास उतार दिया।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">मैं
बीस साल पहले यहाँ आया था। यादें धुँधला गई थीं और परिवेश काफी बदल चुका था। बहुत
कुछ याद नहीं आ रहा था। इतना याद था कि नर्मदा पर एक झूला पुल था जिसे पार करके हम
ओंकारेश्वर मंदिर गए थे। उस बार हमें दिन में ही लौट जाना था। उस पुल के पास कुछ
होटल और धर्मशालाएँ थीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सोचा था कि वहीं कमरा लेकर रात्रि निवास करेंगे।
पता तो यह भी चला था कि ओंकारेश्वर में गजानन संस्थान का यात्री निवास बहुत अच्छा
और कम शुल्क पर है किंतु न तो उन्होंने फोन उठाया और न ऑटोवाले ने समर्थन किया।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुछ
देर आराम करके जब हम सभी ओंकारेश्वर मंदिर के लिए निकले तो उसी पुराने झूला पुल से
गुजरे। जहाँ तक याद है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">तब ब्रह्मपुरी घाट का नया झूला पुल नहीं बना था।
धीरे-धीरे उन्नीस साल पहले की यादों के झरोखे खुलने लगे। वह मेरा पहला व्यवस्थित
पर्यटन था। महाकालेश्वर के दर्शन के लिए उज्जैन जाना था। मैंने अपने मित्र तेज
सिंह जी से बात की। वे मध्यप्रदेश के ही रहने वाले हैं। वे तैयार हो गए। मंडलेश्वर
में निर्माणाधीन नर्मदा बाँध पर उनके बड़े भाई अभियंता थे किंतु कुछ माह पहले ही एक
दुर्घटना में निधन हो गया था। तेजसिंह को वहाँ भी जाना था। इस प्रकार हमने एक लंबी
योजना बनाई</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जिसमें
ओंकारेश्वर तो जोड़ा ही</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">साथ में महेश्वर और मंडलेश्वर भी
जोड़ लिया। पूरा कार्यक्रम बनाकर हमने रेल आरक्षण ले लिया था। एक रात उज्जैन में
बिताने के बाद हम इंदौर होते हुए महेश्वर घूमकर मंडलेश्वर पहुँचे थे। उस यात्रा
में जानकारी एवं अनुभव की कमी आजतक चुभती है। वह इंटरनेट का जमाना नहीं था</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इसलिए
बहुत कुछ मौके पर जाकर ही पता लगता था। कुछ तकलीफें आज भी याद हैं। दुख भी होता है
और हँसी भी आती है। मैं पत्नी और दोनों बच्चों के अतिरिक्त भतीजे के साथ था। बेटी
सात साल की थी तो बेटा दो साल का। तेजसिंह पत्नी एवं तीन बच्चों के साथ थे। उज्जैन
में हमने मंदिर से सटी एक धर्मशाला ले ली थी। दिनभर तो धर्मशाला बहुत अच्छी लगी
लेकिन रात में इतने मच्छर काटे की मारते-मारते धोती लाल हो गई थी। </span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIf2bzTOhx0d3a05Szee-efyHrU2WJO8B3TplpVn0fx447-yeWb8ngfMvNqKxJIIBSFa3j8dXTfo3w_wQ_k7gfqYEC6os0eZY3ERS5pmpTWrTAQZbgZS2boBBWgv1PizlfbIpsMXVcmCI/s2048/IMG_20191110_172702.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIf2bzTOhx0d3a05Szee-efyHrU2WJO8B3TplpVn0fx447-yeWb8ngfMvNqKxJIIBSFa3j8dXTfo3w_wQ_k7gfqYEC6os0eZY3ERS5pmpTWrTAQZbgZS2boBBWgv1PizlfbIpsMXVcmCI/w400-h300/IMG_20191110_172702.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ममलेश्वर सेतु छाया : हरिशंकर राढ़ी</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">तब
सन्</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2000</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> और
महीना अप्रैल था। इंदौर से मुंबई मार्ग पर बस से धामनोद उतरकर महेश्वर हम दोपहर
बाद पहुँचे थे। नर्मदाघाट पर स्थित महेश्वर मंदिर के दर्शन और अहल्या घाट की
सुंदरता दोपहरी में देखकर मंडलेश्वर शाम तक पहुँचे थे। कर्क रेखा पर स्थित होने से
उज्जैन और आसपास के इलाके अपेक्षाकृत अधिक गरम होते हैं। धूप और गर्मी असहनीय थी।
उन दिनों मध्यप्रदेश में सड़कों का बहुत बुरा हाल था। धामनोद से बड़वाह मार्ग जैसा
बुरा मार्ग मैंने न तब नहीं देखा था और न आजतक। ऐसे लगता जैसे जुते हुए खेत में चल
रहे हैं। धूल इतनी कि पूरे रास्ते आँधी जैसा अनुभव होता रहा। अगली सुबह हम लोग
मंडलेश्वर से बस पकड़कर ओंकारेश्वर पहुँचे थे। खैर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वह कहानी यहीं छोड़ता हूँ।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span><b style="background-color: black; color: #fcff01; font-family: Mangal, serif; text-align: center;"></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नर्मदा
का पुराना झूला पुल पार करके गलियों से होते हुए हम ओंकारेश्वर मंदिर पहुँच गए।
गली में ही बारी-बारी से न जाने कितने पंडित-पंडे कम दक्षिणा में पूजा-अभिषेक का
प्रस्ताव लेकर पहुँचते रहे। मंदिर के पास पहुँचे तो एक युवा पंडित जी आए और बड़ी
विनम्रता से बोले कि अभी मंदिर में दर्शनार्थियों की बहुत भीड़ है। अमुक स्थानीय
पर्व है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इसलिए यह भीड़ एक-दो घंटे में छँट जाएगी। यह कि इस
बीच हम ममलेश्वर के दर्शन कर आएँ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वहाँ भीड़ नहीं होगी। रात में आठ
बजे के आसपास दर्शन सहजता से हो जाएगा। और यह कि यदि पूजा-अभिषेक करवाना है तो वे
इच्छित दक्षिणा में कर देंगे। समूह का नेतृत्व मैं ही कर रहा था। उपरोक्त सुझाव
अच्छा लगा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पंडित जी का कार्ड लेकर हम लोग ममलेश्वर के दर्शन
को चल पड़े।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पिछली
यात्रा में ममलेश्वर का दर्शन नहीं हो पाया था। न तो पूरी जानकारी थी और न समय। इस
बार ममलेश्वर अपने कार्यक्रम में था। जब तक व्यक्ति स्वयं न घूम ले</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">तमाम
जगहें उसे मुश्किल लगती हैं। ज्योतिर्लिंग परिचय में ही ओंकारेश्वर एवं ममलेश्वर
को एक साथ जोड़कर लिखा गया है- ओङ्कारममलेश्वरम्। बस अंतर इतना ही है कि ओंकारेश्वर
नर्मदा के उस पार है तो ममलेश्वर इस पार।</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ममलेश्वर
सेतु (नया झूला पुल) पार करके हम चलते-चलते ममलेश्वर मंदिर पहुँच गए। यहाँ मंदिर
पहुँचने से पहले ही मंदिर की प्राचीनता और पौराणिकता का एहसास होने लगता है। पत्थर
की उबड़-खाबड़ सीढ़ियाँ एवं गलियों का मोड़ बताता है कि यह मंदिर बहुकालपूजित है। कुछ
दूर से ही ममलेश्वर मंदिर का शिखर दिखने लगता है। घंटा-घड़ियाल की आवाजें आने लगती
हैं। फूल-माला-प्रसाद की दूकानों की पंक्ति तो दूर से ही शुरू हो जाती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">साथ
में दूकानदारों का जोरदार आग्रह कि जूते-चप्पल यहीं उतारें और प्रसाद लेकर जाएँ।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNfA0U1NAuTsWanGgOqlaqWiyqVO8-pXL4tifEMLAxRrNULfmSaQTkhlrIiOILaY7BtehgRv0byzLkm3eczsCG57a0roxmPhM0BaOBWjqUKPRY4lOZEWJj8msEtbS2gQBFK7ElihjsjRw/s2048/IMG_20191110_174936.jpg" style="background-color: black; clear: left; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNfA0U1NAuTsWanGgOqlaqWiyqVO8-pXL4tifEMLAxRrNULfmSaQTkhlrIiOILaY7BtehgRv0byzLkm3eczsCG57a0roxmPhM0BaOBWjqUKPRY4lOZEWJj8msEtbS2gQBFK7ElihjsjRw/w300-h400/IMG_20191110_174936.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ममलेश्वर मंदिर का बाह्य दृश्य : हरिशंकर राढ़ी</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ममलेश्वर
मंदिर न केवल अपनी प्राचीनता और भव्यता से मन को बाँध लेता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">
अपितु यहाँ का वातावरण भी। जब हम पहुँचे तो भीड़ बहुत कम थी। न कोई सुरक्षा जाँच का
घेरा और न कोई तंग करने वाला। बहुत आराम से दर्शन हुआ। मुख्य मंदिर के द्वार के
ठीक सामने नंदीश्वर की मूर्ति है। वहाँ भी लोग दर्शन में लगे थे। इसके बाद हमने
आराम से मंदिर परिसर में घूम-घूमकर फोटो लिया। मंदिर के वास्तु एवं सौंदर्य का
अवलोकन करने के बाद हम संतुष्टि के भाव से बाहर आए पास में एक चाय की दूकान पर
बैठकर संध्याकाल का आनंद लेने लगे।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वस्तुतः
ममलेश्वर ज्योतिर्लिंग ओंकारेश्वर का ही एक भाग है। इसके पीछे कुछ कथाएँ हैं जो
शिवपुराण एवं अन्य ग्रंथों में मिलती हैं। एक कथा के अनुसार विंध्याचल पर्वत के
स्वामी विंध्य को एक बार अहंकार हो गया कि मेरे पास सब कुछ है। देवर्षि नारद ने जब
यह देखा तो विंध्य के अहंकार को तोड़ने के लिए कहा कि तुम्हारे शिखर मेरु पर्वत के
समान उच्च नहीं हैं। यह जानकर विंध्य को पश्चात्ताप हुआ और उसने शिव की घोर तपस्या
की। विंध्य ने रेत और मिट्टी से ज्यामितीय आकार का एक लिंग बनाया। कहा जाता है कि
भगवान शिव उसकी भक्ति से प्रसन्न होकर दो रूपों में प्रकट हुए तथा ओंकारेश्वर एवं
अमलेश्वर के रूप में स्थापित हो गए। मिट्टी की आकृति ऊँ आकार की थी</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अतः
नर्मदा के उत्तर तट पर स्थापित लिंग ओंकारेश्वर कहलाया।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL84PBns_Epf5q0tIgcrVG90BJKCuUXVgaiH3dUuzuqHzlXvd7jv_vmoxDEXWmyCnDC-A-9kYPXalk0q4Ov0n8S8_x9o8nwC7z4llEGMHuSjAZJ54eGAfD2k8rUDIKv2rS3cyVeEgeoWE/s2048/IMG_20191110_175819.jpg" style="background-color: black; clear: right; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL84PBns_Epf5q0tIgcrVG90BJKCuUXVgaiH3dUuzuqHzlXvd7jv_vmoxDEXWmyCnDC-A-9kYPXalk0q4Ov0n8S8_x9o8nwC7z4llEGMHuSjAZJ54eGAfD2k8rUDIKv2rS3cyVeEgeoWE/w300-h400/IMG_20191110_175819.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ममलेश्वर का गर्भगृह और नंदीश्वर : राढ़ी</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> <span style="white-space: pre;"> </span>एक
अन्य कथा के अनुसार इक्ष्वाकु वंशीय राजा मांधाता ने भगवान शिव की तपस्या तब तक की
जब तक वे यहाँ ज्योतिर्लिंग के रूप में स्थापित नहीं हो गए। कुछ लोगों के अनुसार
यह तपस्या उनके पुत्रों अंबरीश एवं मुचकुंद ने की। भगवान शिव के ज्योतिर्लिंग रूप
में स्थापित हो जाने के बाद उस पर्वत का नामकरण मांधाता के रूप में किया गया। वैसे
मांधाता पर्वत की आकृति ऊँ के आकार की है जो नर्मदा के जल से अभिसिंचित रहता है।
कथाएँ और भी हैं जिनमें देवासुर संग्राम की कथा प्रचलित है। यह भी कहा जाता है कि
आदि शंकराचार्य ने अपने गुरु गोविंद भगवत्पाद से यहीं एक गुफा में भेंट की थी। यह
गुफा आज भी प्राप्य है। ममलेश्वर का आदि नाम अमलेश्वर था। इस मंदिर पर महारानी अहिल्याबाई
होल्कर का विशेष अनुराग था और लंबे समय तक
मंदिर की पूजा-अर्चना की व्यवस्था उन्हीं के राजकोष से होती थी। वैसे मंदिरों के
जीर्णोद्धार एवं व्यय में महारानी अहिल्याबाई होल्कर का योगदान अतुलनीय रहा है।
यदि कहा जाए कि मध्य भारत के अधिकांश मंदिर उन्हीं के योगदान से बचे हैं तो
अतिशयोक्ति नहीं होगी।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बहुत
काल तक ओंकारेश्वर और मांधाता क्षेत्र भील राजाओं के अधिकार में था। बाद में
अंगरेजों सहित प्रशासनिक परिवर्तन होते रहे। आज भी विशेष अवसरों पर भील समुदाय
ओंकारेश्वर में पूजा के लिए आता है। जब-जब ये क्षेत्रीय जनसमूह ओंकारेश्वर
जलाभिषेक के लिए आते हैं तो भीड़ का पारावार नहीं रहता।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ममलेश्वर
से दर्शन करके हम ममलेश्वर सेतु की तरफ आए तो लगा कि यहाँ कोई मेला लगा है। हमारे
पास समय की कमी नहीं थी और पैदल चलने में समस्या नहीं। तो फिर क्यों न मेला ही घूम
लिया जाए</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बहुत दिनों बाद ग्रामीण या कस्बाई मेले का
साक्षात्कार हो रहा था। बचपन और किशोरावस्था में न जाने कितने मेलों का आनंद लिया
था। सड़क के दोनों ओर ठेले</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">रेहड़ी</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">घेरे में छोटी-बड़ी रंग-बिरंगी
दूकानें लगी थीं। एकदम देशी माहौल के सामान के साथ फ़ैन्सी कपड़े</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">महिलाओं
के शृंगार के सामान</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">चाट-पकौड़े और भोजन के ढाबे तक चल रहे थे। इधर-उधर
पूरा नयनलाभ लेते हुए हम बहुत दूर तक गए। वापसी में कुछ खाया भी। रात हो गई थी और
नर्मदा से लेकर मेले तक ओंकारेश्वर जगमग कर रहा था। बिजली के लैंपों का प्रकाश
नर्मदा में पड़ रहा था और वह उसी भाव से प्रकाश को वापस कर दे रही थी। नर्मदा के
घाट पर रात में बैठे रहे। लोग नहा भी रहे थे। उस समय तो नहीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">लेकिन
अगले दिन नहाने का मन बनाकर हम ओंकारेश्वर दर्शन के लिए चल पड़े।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidIV4fEy2cVtWx_MOIbA41bJ9ezy3vAIxHvHFelw4d31wfUymq4kJ_0L2KuZ76VUsNJ41jMdehTbyNV38STAx-uUq0brTPwPISCUITh7cCPHTtUv4OsogFAbGq-_QvOUKKZOz2H_Snhyphenhyphenk/s2048/IMG_20191110_175512.jpg" style="background-color: black; clear: left; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidIV4fEy2cVtWx_MOIbA41bJ9ezy3vAIxHvHFelw4d31wfUymq4kJ_0L2KuZ76VUsNJ41jMdehTbyNV38STAx-uUq0brTPwPISCUITh7cCPHTtUv4OsogFAbGq-_QvOUKKZOz2H_Snhyphenhyphenk/w300-h400/IMG_20191110_175512.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ममलेश्वर मंदिर में लेखक श्रीमती जी शशि के साथ </td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">रात
में दर्शन बड़ी सहजता से हो गया। अच्छा लगा। कुछ देर तक वहीं बैठे रहे</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">समय
और अपनी उपस्थिति को महसूस करते रहे। बाहर निकले तो ओंकारेश्वर शहर की छटा देखते
लायक थी। आप जितनी ऊँचाई से ओंकारेश्वर को रात में देखेंगे</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उतना
ही सुंदर लगेगा। अच्छी बीती वह रात</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बिलकुल शांत और सुखद।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हमारा
अगला सूर्योदय नर्मदा के ब्रह्मघाट पर था। सूर्योदय प्रकृति का सुंदरतम समय होता
है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उस पर एक जीवनदायिनी</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सौंदर्य संपन्न नर्मदा नदी का तट
हो</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">दूसरे तट पर पहाड़ियाँ हों तो पूछना ही क्या</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ब्रह्मघाट
से पूरब कुछ ही दूर पर नर्मदा बाँध दिख रहा था और उधर ही नर्मदा नदी में सूरज चमक
रहा था। नवंबर का महीना था</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हवा में कुछ सर्दी भी थी और सामने नर्मदा अपनी
लहरों पर सवार कल-कल करती बह रही थी। हम घाट पर बैठ गए। घाट पक्का है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सीढ़ियाँ
बनी हुई हैं। जगह-जगह महिलाओं के वस्त्र बदलने के लिए केबिन बने हुए हैं। यह सब भी
अच्छा लगता है। ऐसी सुविधाएँ अच्छी ही नहीं लगतीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हमारे सभ्य एवं सुसंस्कृत
होने का प्रमाण होती हैं। कुछ लोग नर्मदा के जल में डुबकी लगा रहे थे। हम सब भी
घुसने की जुगत में थे।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नर्मदा
भौगोलिक रूप से मध्य भारत की सबसे बड़ी और देश की तीसरी बड़ी नदी है। संभवतः यह गंगा
से भी प्राचीन है। अपनी लंबी यात्रा में न जाने कितने लोगों</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कितनी
वनस्पतियों की प्यास बुझाती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कितनों को रिझाती है। मुझे
कालिदास की याद हो आई। वे </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">मेघदूतम्</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">में नर्मदा का उल्लेख करना नहीं
भूलते। बडे़ सम्मान और काव्यात्मकता से करते हैं। कालिदास का प्रकृतिप्रेम विलक्षण
था। उनका यक्ष मेघ से निवेदन करता है - हे मेघ! तुम आम्रकूट पर्वत पर क्षणभर ठहरकर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वर्षा
कर लेने के बाद हल्के हो जाने के कारण विंध्याचल की तलहटी में छिन्न-भिन्न हुई
रेवा नदी को देखना जो हाथी के शरीर पर बनी रचनाओं के समान दिखेगी (मेघदूतम्</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पूर्वमेघ-
</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">19)<span lang="HI">।</span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> कालिदास अपनी उपमा के लिए
ऐसे ही नहीं प्रसिद्ध हैं। लगभग काली मिट्टी के ऊपर पर्वतीय प्रदेश में पतली-पतली
अनेक धाराओं में विछिन्न नर्मदा सच में वैसी ही दिखती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जैसे
हाथी की त्चचा पर खिंची हुई विचित्र सी रेखाएँ।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नर्मदा का एक प्राचीन नाम रेवा
है। यह कन्यारूप में भी पूजित होती है। धार्मिक दृष्टि से देखें तो यह गंगा से बड़ी
पापनाशिनी है-</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सद्यः पापहरा गंगा
सप्ताहेन कलिंदजा।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">त्र्यहात्सरस्वति रेवे त्व तु दर्शनमात्रतः ।।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></b></p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgrLw14TkgzFOtEQqF2EGBvfZZkOSU8kBLsBlDu6RRhLUY1V_vnN0fex8ru5Rcgw3b8JTQN63tUPqQ-dokTngbcFTB6KbgPntIYywaualXJ_CDoFekeMuPXYzYoCddyzyOcndjExg5JLI/s2048/IMG_20191111_071153.jpg" style="background-color: black; clear: right; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgrLw14TkgzFOtEQqF2EGBvfZZkOSU8kBLsBlDu6RRhLUY1V_vnN0fex8ru5Rcgw3b8JTQN63tUPqQ-dokTngbcFTB6KbgPntIYywaualXJ_CDoFekeMuPXYzYoCddyzyOcndjExg5JLI/s320/IMG_20191111_071153.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> प्रातः काल नर्मदा में स्नान के बाद छाया : राढ़ी </td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अर्थात्
गंगा त्वरित पापहारिणी है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">यमुना सप्ताहभर में पाप हरती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सरस्वती
तीन दिन में किंतु रेवा तो दर्शनमात्र से ही पाप हर लेती है। विंध्य पर्वत हिमालय
से पुराना है तो नर्मदा गंगा से पुरानी होगी ही। जो प्रदेश सूखा होगा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वहाँ
पर नदी का महत्त्व अधिक होना ही है। खैर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नर्मदा कितना पाप हरती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">यह
तो मैं नहीं जानता</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">लेकिन नैनों को तृप्त करती है। एक आश्वस्ति</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">एक
शांति प्रदान करती है।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8aUsnE0Um47pr2wpxC5twhzWelpAcA7XA2s1B1O5_40zproSYzjWRYfMx-EpHtz0fCVIlQNUTpgsDYqY8RlJ-yZC_fVvBxfTeyaoNpApMg1CqP8Di1v3MzXWU5EovHCqI0LcWfUo0AME/s2048/IMG_20191111_072430.jpg" style="background-color: black; clear: right; float: right; font-family: Mangal, serif; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8aUsnE0Um47pr2wpxC5twhzWelpAcA7XA2s1B1O5_40zproSYzjWRYfMx-EpHtz0fCVIlQNUTpgsDYqY8RlJ-yZC_fVvBxfTeyaoNpApMg1CqP8Di1v3MzXWU5EovHCqI0LcWfUo0AME/s320/IMG_20191111_072430.jpg" width="320" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">मैं
भी नर्मदा में उतर जाता हूँ। वह तो मुझमें पहले से ही उतरी थी। मैं नदियों में
स्नान करना पसंद नहीं करता। प्रदूषित जल में नहाकर मुझे पुण्य अर्जित करने की
इच्छा नहीं होती। लेकिन ओंकारेश्वर की नर्मदा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हरिद्वार की गंगा और सरयू
(घाघरा) में सर्वत्र नहा लेता हूँ। यहाँ ब्रह्मघाट पर नर्मदा की धारा तेज है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इसलिए
बमुश्किल जाँघभर पानी में ही रुकना पड़ा। साथ में श्रीमती जी और उपेंद्र जी का
पुत्र भी नहा रहे थे। उपेंद्र जी अभी घाट पर बैठे अपना डर दूर होने की प्रतीक्षा
कर रहे थे और साथ में फोटोग्राफी-वीडियोग्राफी भी कर रहे थे। नर्मदा की धारा में
छोटी-छोटी मोटरबोट चल रही थीं तो कहीं बच्चे हवाभरे ट्यूब पर बैठकर मजे ले रहे थे।
श्रीमती जी ने उनसे नदी की तलहटी से कुछ सुडौल पत्थर निकलवाए। इन पत्थरों में लोग
नर्मदेश्वर के दर्शन करते हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अपने घरों में स्थापित करते हैं।
बच्चों ने कई नर्मदेश्वर दिए और श्रीमती जी ने उन्हें उसका पारिश्रमिक दिया।
बच्चों के चेहरे खिल उठे।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नर्मदा को प्रणाम कर हमने
ओंकारेश्वर मंदिर की ओर प्रस्थान किया। दोनों परिवार की महिलाओं का मन था कि
अभिषेक-पूजा करवा ली जाए। कल वाले पंडित जी की सज्जनता हमें पसंद आई थी। उन्हें
फोन किया और सब कुछ संतोषजनक ढंग से संपन्न हो गया। एक बार मंदिर से निकले तो मन
में इस ज्योतिर्लिंग की महत्ता का श्लोक गूँजता रहा-</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कावेरिकानर्मदयोः पवित्रे
समागमे सज्जनतारणाय।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सदैवमान्धातृपुरे वसंतमोङ्कारमीशं शिवमेकनीडे।।</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">दस बजने वाले थे और हमारा चेक आउट
का समय हो गया था। मंदिर के पास जलपान करके हमने होटल के लिए प्रस्थान किया। यहाँ
से इंदौर जाना था क्योंकि हमारी इंटरसिटी एक्सप्रेस सायं चार बजे यहीं से निकलनी
थी। हाँ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">रास्ते की प्राकृतिक सौंदर्य का रसपान करने में हम
नहीं चूके। बहुत दिनों तक यह यात्रा हमारे मस्तिष्क पर छाई रही।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWrcxt72N40GdULqYSWl3AJvUiB9WM7Qg8JvdEYrmWnpkHxr1E7jhdEY9TIr9o49ku__XWv-zlJsyj7uBkk5g46SjI4apaMpLAVBg562-XC14qOzV9xt_64SsYcZ8CTCoGX0FbnYShmpQ/s2048/IMG_20191109_171425.jpg" style="background-color: black; font-family: Mangal, serif; font-size: medium; font-weight: 700; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWrcxt72N40GdULqYSWl3AJvUiB9WM7Qg8JvdEYrmWnpkHxr1E7jhdEY9TIr9o49ku__XWv-zlJsyj7uBkk5g46SjI4apaMpLAVBg562-XC14qOzV9xt_64SsYcZ8CTCoGX0FbnYShmpQ/w400-h300/IMG_20191109_171425.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">उपेंद्र जी के साथ </td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">आवश्यक जानकारियाँ:</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">कब जाएँ:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">
अप्रैल-मई-जून में गरमी अधिक होती है। इन्हें छोड़कर पूरे वर्ष जाया जा सकता है।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">कैसे जाएँ:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">
निकटतम हवाई अड्डा इंदौर है। </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">प्रमुख रेलवे स्टेशन भी इंदौर ही
है जहाँ पूरे देश से गाड़ियाँ संचालित होती हैं। निकटतम रेलवे स्टेशन ओंकारेश्वर
रोड है। यहाँ से ओंकारेश्वर </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">12<span lang="HI"> किमी है। इंदौर से
ओंकारेश्वर की दूरी </span>77<span lang="HI"> किलोमीटर है। बसें और टैक्सियाँ सुलभ
हैं। ओंकारेश्वर का बस स्टैंड शहर से बाहर है जहाँ से इंदौर</span>, <span lang="HI">उज्जैन सहित अनेक शहरों को बसें मिलती रहती हैं। उज्जैन से ओंकारेश्वर
दर्शन की बसें प्रातः निकलती हैं और सायं वापस आ जाती हैं। </span>2021<span lang="HI"> में इनका किराया प्रति व्यक्ति </span>300/ <span lang="HI">से </span>500/
<span lang="HI">तक था।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">कहाँ
ठहरें:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> ओंकारेश्वर में मध्यप्रदेश
पर्यटन का रिसोर्ट</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सभी प्रकार के होटल</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">धर्मशालाएँ उपलब्ध हैं।
गजानन संस्थान की धर्मशाला में ठहरा जा सकता है। इसके अतिरिक्त मंदिर ट्रस्ट की
धर्मशाला </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">श्री जी निवास</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">भी है जिसमें हॉल के साथ कॉमन
शौचालय-स्नानागार हैं। भोजन के लिए अनेक रेस्टोरेंट और ढाबे हैं।</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="text-align: right;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">संपर्क: </span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="background-color: black; color: #fcff01; font-family: Mangal, serif; text-align: left;">email: hsrarhi@gmail.com</b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="color: #fcff01; font-family: Mangal, serif;"><b style="background-color: black;"></b></span></p><br /><span style="color: #fcff01; font-family: Mangal, serif;"><b style="background-color: black;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></b></span><br /><p></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-18263499309331894472021-04-27T12:20:00.001+05:302021-12-05T15:15:01.372+05:30 विदेशी विद्वानों के संस्कृत प्रेम की गहन पड़ताल<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #800180; font-family: Mangal, serif;"><b>हरिशंकर राढ़ी </b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: Mangal, serif; font-size: large;">(</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">विदेशी विद्वानों का संस्कृत प्रेम</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">’ - </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">जगदीश प्रसाद बरनवाल </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">कुंद</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: large; line-height: 115%; text-align: left;">’)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विश्व
की प्राचीनतम एवं सर्वाधिक व्यवस्थित भाषा का पद पाने की अधिकारी संस्कृत आज अपनी
ही जन्मभूमि पर भयंकर उपेक्षा का शिकार है। उपेक्षा ही नहीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कहा
जाए तो यह कुछ स्वच्छंदताचारियों या अराजकतावादियों की बौद्धिक हिंसा का भी शिकार
है। भले ही व्याकरण के कड़े नियमों में बँधी हुई संस्कृत दुरूह है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">किंतु
इसके साहित्य और लालित्य को समझ लिया जाए तो शायद ही विश्व की किसी सभ्यता का
साहित्य इसके बराबर दिखेगा। इसे अतीत के एक खासवर्ग की भाषा मानकर जिस तरह गरियाया
जा रहा है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वह एक विकृत राजनीतिक मानसिकता का परिचायक है।यह हमारे
यहाँ ही संभव है अपनी प्राचीन भाषाओं को जाति</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">क्षेत्र और वर्ग के
राजनीतिक चश्मे से देखा जाए। यदि संस्कृत भाषा और साहित्य इतना ही अनुपयोगी और
दुरूह होती तो यूरोप सहित अन्य महाद्वीपों के असंख्य विद्वान इसके लिए अपना जीवन
होम नहीं कर देते। हाँ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">यह विडंबना ही है कि हमें अपनी विरासत का महत्त्व
विदेशियों से अनुमोदित करवाना पड़ता है।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संस्कृत
भाषा और साहित्य से विदेशी विद्वानों को कितना लगाव रहा है और उन्होंने इसके
संरक्षण</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">शोध और विस्तार को लेकर कितना काम किया है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इसे
गंभीरतापूर्वक रेखांकित करने वाली एक पुस्तक </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी विद्वानों का
संस्कृत प्रेम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जगदीश प्रसाद बरनवाल </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">की
लेखनी से आई है। उल्लेखनीय है कि इसी विधा की दो और महत्त्वपूर्ण पुस्तकें - </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी
विद्वानों का हिंदी प्रेम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">तथा </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी विद्वानों की दृष्टि में हिंदी रचनाकार</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जी
दे चुके हैं। कहना न होगा कि ये सभी पुस्तकें मस्तिष्क पर छा जाती हैं क्योंकि ये
गहन अनुशीलन</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">आधिकारिक ज्ञान और उत्कृष्ट भाषा-शैली में लिखी गई
हैं। </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 11pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कहा
जाए तो </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी विद्वानों का संस्कृत प्रेम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वस्तुतः
अपने विषय पर एक लघु विश्वकोश है। इसमें जहाँ एक ओर पच्चीस से अधिक ज्ञात-अज्ञात
और विख्यात विदेशी संस्कृत विद्वानों के व्यक्तित्व एवं कृतित्व का व्यापक विवरण
दिया गया है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वहीं ढाई सौ विद्वान ऐसे होंगे जिनके विषय में
संक्षिप्त जानकारी दी गई है। जिनका विस्तृत विवरण दिया गया है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उनकी
संस्कृत सेवा देखकर एक सुखद आश्चर्य होता है। इतना ही नहीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पुस्तक
से गुजरते हुए लगता है कि साहित्य और भाषाप्रेमी विद्वानों के लिए कोई भी साहित्य
पराया नहीं होता। दूसरे शब्दों में साहित्य का प्रभाव विश्वव्यापी होता है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बस
उसे देखने-परखने की आवश्यकता होती है। </span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बड़े
लेखों में जिन विदेशी विद्वानों का जिक्र किया गया है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उनमें
अलबिरूनी</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सर विलियम जोंस</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हेनरी थॉमस कोलब्रुक</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">डॉ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जेम्स
रॉबर्ट बैलेंटाइन</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">प्रो</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">0</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> मैक्समूलर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">डॉ॰</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कीलहार्न</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">आचार्य
मुग्धानल</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ए.बी. कीथ आदि प्रमुख हैं। अलबिरूनी के जीवन और
संस्कृत संबंधी योगदान की लेखक ने बखूबी चर्चा की है। वेद-पुराण से लेकर रामायण
महाभारत पर उसके विचार और शोध प्रभावित करते हैं। अलबिरूनी के संबंध में आचार्य
महावीर प्रसाद द्विवेदी के विचारों को </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जी उद्धृत करते हैं- </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अलबिरूनी
के इन ग्रंथों में पांडित्य कूट - कूटकर भरा हुआ है। अब भी बड़े - बड़े विद्वान उन्हें
देखकर मुग्ध हो जाते हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif";"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline; float: none; font-family: Mangal, serif; font-size: 13.3333px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: right; font-family: Mangal, serif; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGcR-C-RB0YVMt0KT4C42e5Qx7EzZiEaclMiuHmmpbdWM65J6LoDlTf4lOcWhRw444TTBTK_vCxUF0dG0EGHOisks-4tLCgQlKt09Sh4QR0IrDBqh4HwQdPzTS304oYeg4d_LeD6YABd4/s984/rarhi_07.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="752" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGcR-C-RB0YVMt0KT4C42e5Qx7EzZiEaclMiuHmmpbdWM65J6LoDlTf4lOcWhRw444TTBTK_vCxUF0dG0EGHOisks-4tLCgQlKt09Sh4QR0IrDBqh4HwQdPzTS304oYeg4d_LeD6YABd4/w221-h320/rarhi_07.jpg" style="cursor: move;" width="221" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hari Shanker Rarhi <br /><br /></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इंग्लैंड
में जन्मे सर विलियम जोंस को लेखक संस्कृत विद्वान के रूप में बहुत महत्त्व देता
है। वस्तुतः वे इसके योग्य भी हैं। कलकत्ता में सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश के रूप
में नियुक्त सर जोंस संस्कृत के प्रति अगाध प्रेम रखते थे। जो कार्य उन्होंने
संस्कृत के लिए किया</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वह विरले ही कर पाते हैं। कालिदास के </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अभिज्ञान
शाकुंतलम्</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">से वे इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने स्वयं इसका
अंगरेजी में अनुवाद किया। इसी अनुवाद को पढ़कर प्रसिद्ध जर्मन कवि गेटे खुशी से उछल
पड़ा था</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">दंग रह गया था। पहली बार संस्कृत साहित्य का डंका योरोपीय धरती
पर बजा था। बहुत कम लोग जानते हैं कि कालिदास को </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">भारत का शेक्सपीयर</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">उपाधि
सर जोंस ने ही दी थी जिसके लिए उन्हें अपने देश में बहुत विरोध झेलना पड़ा था।</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी
विद्वानों के संस्कृत साहित्य के गहन शोध</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संपादन और प्रकाशन के विषय में ही
यह पुस्तक प्रकाश नहीं डालती अपितु विद्वानों के जीवनवृत्त के बहाने कुंठित
मानसिकता वाले भारतीय संस्कृत पंडितों के पोंगापंथ पर भी आक्रमण करती है। अपना
एकाधिकार छिनने के भय से इन्होंने सर जोंस सहित अनेक विदेशी विद्वानों का असहयोग
ही नहीं किया अपितु उनकी खिल्ली भी उड़ाई। यह पढ़ते हुए बहुत दुख हुआ कि सर जोंस
जैसे मेधावी और समर्पित विद्वान को कोई पंडित संस्कृत भाषा सिखाने को तैयार नहीं
हुआ। एक तो अपनी जाति से च्युत होने का भय और दूसरे अहंकार। किसी तरह एक संस्कृत
ज्ञाता वैद्यराज उन्हें सिखाने को तैयार तो हुआ</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">किंतु उसका वेतन और शर्तें
जानकर मन क्षोभ से भर उठता है। शायद यही कारण रहा कि भारतीय मनीषा और साहित्य
उच्चस्तरीय होने के बावजूद वह स्थान नहीं पा सका जो उसे पाना चाहिए था।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">प्रो.
मैक्समूलर पर भी लेखक ने विशद जानकारी दी है। उनके लिए तो शीर्षक में ही </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संस्कृत
वाङ्मय के अनुसंधाता एवं भारतविद्</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जोड़ा गया है। फ्रेडरिक मैक्समूलर
की महत्ता इस बात से समझी जा सकती है कि उन्होंने दावा किया कि विश्व की प्राचीनतम
भाषा हिब्रू नहीं बल्कि संस्कृत है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जो सभी आर्यों की मूलभाषा है और
संसारभर की आर्यभाषाओं के जितने भी शब्द हैं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वे संस्कृत की सिर्फ पाँच सौ
धातुओं से निकले हैं। भारतीय भले ही दावा करते रहें कि संस्कृत विश्व की प्राचीनतम
भाषा है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">लेकिन विदेशी इस बात को स्वीकार करने में बहुत
आनाकानी करते हैं। यह भी विडंबना ही रही कि यह जर्मन मनीषी भारतीय साहित्य और
संस्कृत के लिए इतना काम किया</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">भारत के सपने देखता रहा किंतु
सशरीर भारत कभी न आ पाया। स्वामी विवेकानंद से मिलकर इसे अप्रतिम सुख प्राप्त हुआ
था। उल्लेखनीय है कि संस्कृत साहित्य के उन्नयन में मैक्समूलर के योगदान को देखते
हुए एक स्वर में भारतीय विद्वानों ने उनकी मुक्तकंठ से प्रशंसा की। उन्होंने
जर्मनी को शार्मण्य और ऑक्सफोर्ड को उक्षतारण बनाया। भारतवासियों ने उन्हें भट्ट
की उपाधि दी और उनका नाम शुद्ध करके मोक्षमूलर कर दिया। उनके संपादित ऋग्वेद के
अंत में एक श्लोक है जो द्रष्टव्य है-</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">शार्मण्य देशे जातेन
उक्षयत्र निवासिना।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> मोक्षमूलर भट्टेन
पुस्तकामिदं शोधितम्।।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अपनी बात</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सहित लगभग </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">144</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> पृष्ठों में अनेक विदेशी विद्वानों के जीवन एवं संस्कृत संबंधी
कार्यों पर गहन दृष्टि डालने के बाद लेखक टिप्पणियों के प्रखंड में आता है। इस
प्रखंड में लगभग </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">270</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">
विदेशी विद्वानों के विषय में टिप्पणियाँ हैं। पाँच-दस वाक्यों से लेकर एक-डेढ़ पृष्ठ
में अनेक लेखकों के विषय में बताया गया है। स्पष्ट है कि इन प्रखंड में आए
विद्वानों के विषय में लेखक को अधिक जानकारी नहीं मिल पाई होगी। फिर भी यह देखकर
हैरानी होती है कि संस्कृत साहित्य और भाषा के इतने अनुरागी दुनिया के कोने-कोने
में बैठे हैं और हमें पता ही नहीं। यह भी उल्लेखनीय है कि ये विद्वान इंग्लैंड और
जर्मनी से इतर हंगरी</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">रूस</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">यूनान</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अमेरिका</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पोलैंड</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नार्वे</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">फिनलैंड</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">फ्रांस</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">बेल्जियम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">रोमानिया</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इटली</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">मारीसस
जैसे दूरस्थ देशों के निवासी थे। इन विद्वानों के विषय में लेखक ने यथोपलब्ध
जानकारी के अनुसार इनका जन्म</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कार्य</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">पेशा इत्यादि बताया है। संक्षिप्त
ही सही</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इनके नाम और योगदान से पाठक परिचित होता चलता है। अंत में कुल </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">155</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> विद्वानों पर विहंगम दृष्टि डालते हुए उनके देश और
प्रकाशित रचना का उल्लेख है। सहायक ग्रंथों की सूची भी बहुत लंबी है और अंतिम
पृष्ठों पर कुछ विद्वानों के छायाचित्र भी हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">निःसन्देह</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ऐसे
शोधपूर्ण कार्य को संपन्न करना सहज नहीं होता है। दुनिया के तमाम देशों के ऐसे
विद्वानों का पता लगाना</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">चयन करना और फिर उनके योगदान को साधिकार प्रस्तुत
करना चुनौतीपूर्ण और जिजीविषा से भरा कार्य होता है। ऐसे कार्यों के संपादन के लिए
जिस लगन</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">धैर्य और समर्पण की आवश्यकता होती है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वह
लेखक में प्रचुर मात्रा में है। बगैर किसी प्रशासनिक और प्रभावी शक्ति के विभिन्न
स्रोतों से सूचनाओं को एकत्रित कर पाना असंभव की हद तक कठिन है। इस कार्य में आई
ऐसी अनेक कठिनाइयों का जिक्र लेखक </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अपनी बात</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">में बहुत शिद्दत से करता है। अपने
आठ पृष्ठ के कथन में </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जी संस्कृत वाङ्मय का महत्त्व</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशियों
द्वारा संस्कृत सीखने की आवश्यकता के पीछे का कारण और उसका परिणाम विस्तार से
बताते हैं। वहीं इस राह में आई कठिनाइयों की चर्चा करते हुए वे कहते हैं- </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जिस
किसी संस्कृत प्रवक्ता</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संस्कृत संस्थान</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">से वांछित विषय पर चर्चा
करता या उनसे मार्गदर्शन हेतु अनुरोध करता तो वे विषयेतर बातों में उलझाकर निराशा
ही पैदा करते थे। अतः सहयोग और सामग्री के अभाव में इच्छा होती थी कि अपनी इस
योजना को विराम दे दूँ।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">इसी अनुच्छेद में विदेशी विद्वानों की उपलब्धियों
पर चर्चा करते हुए वे कहते हैं- </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">वर्णित उपलब्धियों को गिनाते हुए मेरा उद्देश्य इन
विदेशी विद्वानों का अनायास ही महिमामंडन करना नहीं है बल्कि उनके कार्यों को
देखते हुए उन्हें विस्मरण से बचाने का एक उपक्रम मात्र है।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjrZINz1Lb8n4n7ss4s7K9dmLphnfymKpL-MIc93TJTeNV6pKqCB0w4kMQ83J1HcJV_KECXUzjPx0kXCggSYHBpV2XMae7u8ekI_QM07LKGBp6iylTPZiUwXrUKXx9sWTAju23KZ8YCk/s1280/videshi+vidwano+ka+sanskrit.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="833" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjrZINz1Lb8n4n7ss4s7K9dmLphnfymKpL-MIc93TJTeNV6pKqCB0w4kMQ83J1HcJV_KECXUzjPx0kXCggSYHBpV2XMae7u8ekI_QM07LKGBp6iylTPZiUwXrUKXx9sWTAju23KZ8YCk/w260-h400/videshi+vidwano+ka+sanskrit.jpg" width="260" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">सच
तो यह है कि पुस्तक में दिए गए विदेशी विद्वानों का पूरा जिक्र न तो यहाँ संभव
होगा और न समीचीन। इसके लिए आवश्यक है कि पुस्तक स्वयं पढ़ी जाए। मेरा विश्वास है
कि इसे पढ़ते हुए विदेशी विद्वानों के संस्कृत प्रेम ही नहीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">संस्कृत
की महत्ता का भी आभास होता जाएगा। जहाँ तक भाषा और शैली का प्रश्न है</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">लेखक
</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">जी इस क्षेत्र में मंजे हुए कलमकार हैं। गूढ़ से गूढ़
बात को भी सरल भाषा में कह देना उनके लिए बहुत ही आसान है। यदि कोई नकारात्मकता का
लेंस लेकर बैठेगा तो कमियाँ निकाल ही लेगा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अन्यथा </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">विदेशी
विद्वानों का संस्कृत प्रेम</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">अपने आप में एक गंभीर शोध और संदर्भग्रंथ के रूप
में देखा जाना चाहिए।</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">पुस्तक:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> विदेशी विद्वानों का संस्कृत प्रेम </span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span style="font-family: "Mangal","serif";"> (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">शोध और संदर्भ ग्रंथ)</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">लेखक:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> जगदीश प्रसाद बरनवाल </span><span style="font-family: "Mangal","serif";">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">कुंद</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">’<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">प्रकाशक:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> मेधा
बुक्स</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">एक्स- </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">11</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">नवीन शाहदरा</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><span style="font-family: "Mangal","serif";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> दिल्ली- </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">110032</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">पृष्ठ:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">253</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"> </span><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">मूल्य:</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">500/</span><span style="font-family: "Mangal","serif";">- (</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">हार्ड
बाउंड)</span><span style="font-family: "Mangal","serif";"><o:p></o:p></span></p>
<br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; text-align: left;"><br /></p>
<p><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-28876390229815409412021-02-26T14:35:00.000+05:302021-02-26T14:35:15.381+05:30संवेदना के धागों से बुनी गई किताब है ‘जिंदगी का बोनस’<p><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"></span></p><h3 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="font-size: medium;">अशोक चक्रधर ने किया
सच्चिदानंद जोशी की पुस्तक का लोकार्पण</span></span></li></ul></h3><p><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली।</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रख्यात संस्कृतिकर्मी और इंदिरा गांधी
राष्ट्रीय कला केंद्र के सदस्य सचिव</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डा. सच्चिदानंद जोशी की रम्य रचनाओं की पुस्तक</span> ‘ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिंदगी का बोनस </span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">का लोकार्पण इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में पद्श्री
से अलंकृत प्रख्यात व्यंग्यकार अशोक चक्रधर ने किया। इस मौके पर पद्मश्री से
सम्मानित नृत्यांगना शोभना नारायण</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय जनसंचार संस्थान के महानिदेशक प्रो.संजय द्विवेदी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कथाकार अल्पना मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रभात प्रकाशन के प्रभात कुमार विशेष रूप से
उपस्थित थे।</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU0WDbaGZGII2qkJaTv-vqPcfomESJ6Ud-X5jjm_iB6TVq6IxGJkLvzaygrLg96HIl5Kqu_VEVi6ZI7NETsNIOY0zvDvMlC_ngDdjYwxfIThFVuhFda70b9m7MrIzurdvg3lS1C8HDUD8/s1280/L1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU0WDbaGZGII2qkJaTv-vqPcfomESJ6Ud-X5jjm_iB6TVq6IxGJkLvzaygrLg96HIl5Kqu_VEVi6ZI7NETsNIOY0zvDvMlC_ngDdjYwxfIThFVuhFda70b9m7MrIzurdvg3lS1C8HDUD8/s320/L1.jpeg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">समारोह को संबोधित
करते हुए आईआईएमसी के महानिदेशक प्रो.संजय द्विवेदी ने कहा कि लेखक की सह्दयता ने
जिंदगी की बहुत साधारण घटनाओं को</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिंदगी का बोनस</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बना दिया है</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यह किताब संवेदना के धागों से बुनी गई है। लेखक की यही संवेदना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आत्मीयता और आनंद की खोज इस पुस्तक का
प्राणतत्व है। प्रो. द्विवेदी ने कहा कि श्री जोशी बहुमुखी प्रतिभासंपन्न और सह्दय
व्यक्ति हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनके इन्हीं गुणों
का विस्तार इन रम्य रचनाओं में दिखता है। इस संग्रह की एक रचना</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इफ्तार</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उनकी संवेदना का सच्चा बयान है। श्री जोशी की
खासियत है कि वह सबको साथ लेकर चलते हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एक अच्छे संगठनकर्ता भी हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जहां जाते हैं अपनी दुनिया बना लेते हैं। सबको
जोड़ कर रखते हैं।</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली
विश्वविद्यालय में हिंदी की प्राध्यापक और लेखिका</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अल्पना मिश्र
ने कहा कि इस पुस्तक के बहाने हिंदी साहित्य को एक अनूठा गद्य मिला है।
जिसमें ललित निबंध</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रिपोर्ताज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कथा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निबंध चारों के मिले-जुले रूप दिखते हैं। इन रम्य कथाओं में विविधता
बहुत है और इनका भरोसा एक सुंदर दुनिया बनाने में है। उन्होंने कहा कि अमेरिका के
उपन्यासकार विलियम फॉल्कनर का कहना था कि हर किताब में एक फ्रोजन टाइम होता है।
पाठक के हाथ में आकर वह बहने लगता है। घटनाएं जीवंत हो उठती है। इन रचनाओं में
जिंदगी के छोटे-छोटे किस्से हैं मगर सरोकार बड़े हैं।</span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRWdKcfJxckw6Mysa2dwtZLb2Za6nuox6d0e0kCC42SsdhDQfuyrWRBimVyAPoY_pIFFpQsd-VBQFej8xy-BmQjT5g4_C17E36cpxTIWprsMzbw1mcH9Z5f3AXXFSfsCPDyI1_R39Mib0/s1280/L2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRWdKcfJxckw6Mysa2dwtZLb2Za6nuox6d0e0kCC42SsdhDQfuyrWRBimVyAPoY_pIFFpQsd-VBQFej8xy-BmQjT5g4_C17E36cpxTIWprsMzbw1mcH9Z5f3AXXFSfsCPDyI1_R39Mib0/s320/L2.jpeg" width="320" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री अशोक चक्रधर</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ने इस कृति को हिंदी साहित्य के लिए बोनस बताया
और कहा कि देश की मिली-जुली संस्कृति और संवेदना का इसमें दर्शन है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यही भावना प्रमोदक है। संवेदन तंत्रिका को झंकृत
कर जाती है। इनकी कहानियों की प्रेरणा उनके सौंदर्य अनुभूति को दर्शाती है। जब
मन-मस्तिष्क सुरम्य हो तभी आप रम्य रचनाएं लिख पाते हैं। ये सारी कहानियां खुशियां
प्रदान करती हैं। सकारात्मकता से भरपूर हैं यह कहानियां पहले आपकी चेतना को टटोलती
है और फिर बोलती हैं।</span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कार्यक्रम की
अध्यक्ष प्रसिद्ध नृत्यांगना</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शोभना नारायण</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ने कहा कि लघु कथा के इस संग्रह में चिंतन और मनन दिखाई देता है।
सामान्य घटनाओं से निष्कर्ष निकालना और सीख लेना मानवीयता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सूक्ष्मता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सूझबूझ और जीवन जीने का साहस भी इसमें दिखाई देता
है। साथ ही साथ रसास्वादन भी है। ये रचनाएं ज्ञानवर्धक भी हैं। कौन किस कहानी से
क्या सीख ले जाता है लेखक ने यह सूक्ष्मता दिखाई है।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस मौके पर</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री सच्चिदानंद जोशी</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ने लेखकीय वक्तव्य दिया और अपनी दो कहानियों का
पाठ भी किया।</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कार्यक्रम का संचालन
श्रुति नागपाल और आभार ज्ञापन मालविका जोशी ने किया।</span> </p>
<p class="MsoNoSpacing"><o:p> </o:p></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-68043187764418005432021-02-17T16:18:00.004+05:302021-02-17T16:18:25.810+05:30वैज्ञानिक दृष्टिकोण के लिए अपनी भाषा का विकास आवश्यक <p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण और सीखने की प्रक्रिया के लिए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अपनी भाषा में ज्ञान होना और वैज्ञानिक तथा उचित
रूप से अपनी भाषा का विकास करना आवश्यक है। ये विचार केंद्रीय शिक्षा मंत्री रमेश
पोखरियाल निशंक ने वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग के हीरक जयंती समारोह को
वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के जरिये संबोधित करते हुए कही। कार्यक्रम के मुख्यह अतिथि
माननीय शिक्षा मंत्री श्री </span>'<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निशंक</span>' <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ने उदघाटन करते हुए
शब्दावली आयोग परिवार को हीरक जंयती समारोह के उपलक्ष्यर में बधाई एवं शुभकामनाऍं
दीं। उन्होंने कहा कि वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली आयोग ने 60 साल की अपनी
गौरवपूर्ण यात्रा में हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी
शब्दावली के निर्माण और विकास में महत्वपूर्ण काम किया है। इस कार्यक्रम का
उद्घाटन करते हुए श्री पोखरियाल ने हीरक जयंती समारोह के अवसर पर शब्दावली आयोग
परिवार को बधाई दी। उन्होंने कहा कि 6 दशक की अपनी शानदार यात्रा के दौरान विज्ञान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इंजीनियरिंग एवं प्रौद्योगिकी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कृषि और चिकित्सा विज्ञान सहित विभिन्न विषयों में
9 लाख से अधिक अंग्रेजी शब्दों के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली आयोग द्वारा
हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं में शब्दावली का विकास करना बेहद प्रशंसनीय है।
उन्होंने कहा कि हमारे संविधान के भाग 4 में निर्दिष्ट आठवाँ मौलिक कर्तव्य हमें
"वैज्ञानिक दृष्टिकोण से मानवतावाद और सीखने तथा सुधार की भावना को विकसित
करने" का निर्देश देता है।</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><blockquote> वैज्ञानिक
तथा तकनीकी शब्दावली आयोग का हीरक जयंती समारोह</blockquote></span></b></div></blockquote></blockquote></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस अवसर पर शिक्षा
मंत्री ने कहा कि राष्ट्रीय शिक्षा नीति और शब्दावली आयोग दोनों को एक साथ योगदान
देना चाहिए ताकि हम भी आत्मनिर्भर भारत के निर्माण के लिए भाषा और ज्ञान की
अभिव्यक्ति में आत्मनिर्भर बन सकें। हमें ज्ञान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विज्ञान और प्रौद्योगिकी जैसी विभिन्न धाराओं में
शब्दों के निर्माण</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शब्दावली के प्रसार
और आम जनता तक इसकी आसान पहुँच और उपयोग के लिए अत्यंत सतर्कता के साथ काम करने की
आवश्यकता है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति के लागू होने के साथ ही इस दिशा में शब्दावली
आयोग का कार्य और भी महत्वपूर्ण हो जाता है। श्री पोखरियाल ने महात्मा गांधी को
उद्धृत करते हुए कहा, "यदि हमारी भाषाओं से हमारा विश्वास उठ गया है</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तो यह इस बात का संकेत है कि हमें स्वयं
पर कोई भरोसा नहीं है"। राष्ट्रीय शिक्षा नीति से लेकर आयोग के काम तक हम सभी भारतीय भाषाओं के सशक्तीकरण के
लिए पूरी तरह प्रतिबद्ध हैं।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस कार्यक्रम में
केंद्रीय शिक्षा राज्य मंत्री श्री संजय धोत्रे भी सम्मान्य अतिथि के रूप में
वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के माध्यम से शामिल हुए। श्री धोत्रे ने भी आयोग द्वारा किए
गए कार्यों की सराहना की और सभी को हीरक जंयती की बधाई दी। साथ ही उन्होंने
विज्ञान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">यांत्रिकी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कृषि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इंजीनियरिंग और
प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में आयोग द्वारा बनाई गई परिभाषा की भी सराहना की। श्री
धोत्रे ने कहा कि आयोग सही मायने में अपने कर्तव्यों का पालन कर रहा है और इसका
अनुमान आयोग द्वारा बनाई गई शब्दावलियों से लगाया जा सकता है। आयोग की उपलब्धियों
से पता चला कि आयोग लगातार सही दिशा में आगे बढ़ रहा है। यह शिक्षा के क्षेत्र में
एक महत्वपूर्ण परिवर्तन है। शिक्षा के क्षेत्र में और इसके अनुरूप काम करने के लिए
भारतीय भाषाओं के महत्व और भूमिका की व्याख्या करना बहुत महत्वपूर्ण है। वैज्ञानिक
एवं तकनीकी विषयों की शब्दावली और विश्वविद्यालय स्तरीय पुस्तकों के निर्माण के
साथ</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आयोग की जिम्मेदारी
और भी अधिक स्पष्ट हो जाती है।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हीरक जयंती समारोह
के अवसर पर शिक्षा मंत्री श्री पोखरियाल ने आयोग की विभिन्न पहलों का शुभारंभ किया
जिसमें आयोग की हीरक जयंती का लोगो</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आयोग की आधिकारिक वेबसाइट</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रकाशन वेबसाइट</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मोबाइल ऐप</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिंदी विज्ञानवाणी
यूट्यूब चैनल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हीरकजयंती
ई-स्मारिका</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शब्दावलियाँ आदि
शामिल हैं। लोकार्पण के इस क्रम में शब्दावली आयोग द्वारा वर्तमान में प्रकाशित
विज्ञान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मानविकी तथा समाजिक
विज्ञान</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इंजीनियरी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कृषिविज्ञान एवं आयुर्विज्ञान शब्द-संग्रहों के
बीस खंडो का विधिवत् लोकार्पण करते हुए इन बीस खंडो को आयोग की विशेष उपलब्धि
बताया तथा आयोग के अधिकारियों को साधुवाद दिया।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस अवसर पर
कार्यक्रम के विशिष्ट अतिथि प्रोफेसर सच्चिदानंद जोशी और प्रोफेसर योगेंद्र नाथ
शर्मा </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अरुण</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ने भी शुभकामनाएँ देते हुए शब्दावली आयोग द्वारा
किए गए सार्थक प्रयासों की सराहना की। कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए पद्मश्री
डॉ. श्याम सिंह शशि ने आयोग के हीरक जयंती समारोह में सभी को बधाई और धन्यवाद देते
हुए आयोग तथा राष्ट्रीय शिक्षा नीति में समन्वय की आवश्यकता पर जोर दिया। और इसी
के साथ भारतीय भाषाओं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राष्ट्रीय शिक्षा नीति और आत्मनिर्भर भारत विषय
पर आयोजित होने वाली दो दिवसीय वेबिनार के लिए शुभकामनाएँ भी दीं।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आयोग के अध्यएक्ष
प्रोफेसर अवनीश कुमार ने प्रसन्नोता व्यसक्ते करते हुए बताया कि आयोग ने पिछले छह
दशकों से अपनी विभिन्ने योजनाओं से आयोग को निरंतर विकसित किया और अपनी विभिन्नो
शब्दानवली भंडार से शिक्षा जगत को अनेक विषयों में हिंदी एवं भारतीय भाषाओं में
शब्दानवली उपलब्ध करवाई। साथ ही आयोग के समस्त
प्रकाशन को आयोग की प्रकाशन वेबसाइट पर ई-बुक के रूप में उपलब्धस करवा कर
जन-जन तक शब्दाोवालियों की पंहुच बढाई है। साथ ही यह भी बताया कि आयोग के कार्यों
में अधिक से अधिक प्रौद्योगिकी का प्रयोग किए जाने की आवश्यकता है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिसके प्रयास किए जा रहें है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आयोग के सभी प्रकाशन ऑनलाइन माध्यम से उपलब्ध
कराए गए हैं। इस क्षेत्र में और अधिक ध्यान दिए जाने की आवश्यकता है। शब्दावली के
विकास के साथ</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वैज्ञानिक और तकनीकी
पुस्तकों के अनुवाद में प्रौद्योगिकी के माध्यम से कौशल प्राप्त करने की आवश्यकता
प्रतीत होती है। वैज्ञानिक तथा तकनीकी पुस्तकों के अनुवाद लिए तकनीकी अनुवाद विधा
को विकसित किए जाने की आवश्यकता है। प्रत्येक वैज्ञानिक एवं तकनीकी विषय के विद्वान् लेखको एवं
शिक्षकों से उनके विषय में एवं उनकी अपनी भारतीय भाषा कम से कम एक पुस्तक लिखने
अथवा अंग्रेजी से भारतीय भाषाओं में अनुवाद किए जाने का अभियान शुरू किए जाने की
भी आवश्यकता है। आवश्यकता आविष्कार की जननी है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हमें भारतीय भाषाओं में पुस्तकों की आवश्यकता
बढ़ानी होगी तभी हम ज्ञान विज्ञान एवं नूतन शोध को अपनी भारतीय भाषाओं उपलब्ध करा
पाएंगे।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय भाषाओं के
लिए शब्दावली विकसित करने के लिए भारत के राष्ट्रपति ने 27 अप्रैल 1960 को भारत के
संविधान के अनुच्छेद 344 के खंड (4) के अनुसार एक समिति की सिफारिश के आधार पर एक
स्थायी आयोग के गठन का आदेश दिया। प्रावधानों के तहत 1 अक्टूबर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">1961 को भारत सरकार द्वारा वैज्ञानिक और तकनीकी
शब्दावली आयोग की स्थापना की गई थी। वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली आयोग मानक
शब्दावली का विकास और उपयोग</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वितरण और प्रचार करता है। वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के माध्यम से
वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग के हीरक जयंती समारोह के बाद 01 अक्टूबर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">2020 अपराहन से दो दिवसीय वेबिनार शुरू
हुआ। इस दो दिवसीय वेब-गोष्ठी का शीर्षक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय भाषाएँ</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राष्ट्रीय शिक्षा नीति एवं आत्मनिर्भर भारत: संभावनाएँ एवं चुनौतियाँ
रखा गया तथा दस तकनीकी सत्रों के माध्यम से शब्दावली आयोग कल आज और कल</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राष्ट्रीय शिक्षा नीति के परिप्रेक्ष्य में
शब्दावली आयोग के समक्ष चुनौतियां एवं संभावनाएं</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शब्दावली आयोग एवं राष्ट्रीय शिक्षा नीति के
संदर्भ में आत्मनिर्भर भारत की परिकल्पना</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय भाषाओं एवं राष्ट्रीय शिक्षा नीति में अंतसंबंध: आत्मनिर्भर
भारत</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय भाषाएं एवं
गांधी दर्शन</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय भाषाओं एवं
लिपियों का अंतःसंबंध: विचारणीय बिंदु</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वैज्ञानिक साहित्य का अनुवाद एवं तकनीकी अनुवाद: चुनौतियाँ</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय अनुवाद एवं व्याख्या संस्थान में शब्दावली
आयोग की भूमिका</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिंदी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिंदुस्तानी एवं गांधी: भारतीय भाषाओं में गांधी
दर्शन एवं राष्ट्र विकास में शब्दवाली आयोग की भूमिका सहित अनेक विषयों पर गहन
विचार विमर्श किया गया।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विश्व के ख्याति
प्राप्त विद्वानों द्वारा इन विषयों पर विचार प्रस्तुत करते हुए सार्थक विमर्श हुआ
तथा विभिन्न विषयों के 60 से अधिक विशेषज्ञ सम्मिलित हुए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिनमें मुख्य रूप से डॉ भावनाबेन दवे</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व सांसद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री एम
नागराजन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आईएएस</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अहमदाबाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो डी एस हुड्डा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व प्रति कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुरुक्षेत्र विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो.ए.सी.पाण्डेय</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निदेशक आई यू ए सी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ ओम विकास</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निदेशक</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आई आई आई टी एम</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ग्वालियर</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो विनोद कुमार शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गुकाविवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हरिद्वार</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो कुलदीप चंद्र अग्निहोत्री</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलपति</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिमाचल प्रदेश केविवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो केशरी लाल वर्मा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रायपुर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो. रमा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्राचार्य</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हंसराज कॉलेज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो आर एस सर्राजू</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हैदराबाद विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो रमा भार्गव</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आई आई टी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रूडकी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो.विशाल सूद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिमाचल प्रदेश केविवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो निर्मला एस मौर्य</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जौनपुर विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो.जी.सी.शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व प्रति कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आगरा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो एस पी सिंह</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बुन्देलखण्ड विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">झाँसी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ शुभ्रता मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विज्ञान लेखिका</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गोवा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री लक्ष्मी नारायण
भाला</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वरिष्ठ साहित्यकार</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ अमित जैन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संपादक चाणक्यवार्ता</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ कल्पना पांडेय</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नागपुर विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ सविता मोहन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व निदेशक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">देहरादून</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो.नवीन चंद लोहानी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सीसीएस विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मेरठ</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ हरी सिंह पाल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नागरी लिपि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री मुकेश नोटियाल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वरिष्ठ लेखक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">देहरादून</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो.मोहन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली वि वि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ निमिष कपूर</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">विज्ञान प्रसार</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ कुमार विक्रम</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एन बी टी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ राकेश बी दूबे</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो एम वेंकटेश्वर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हैदराबाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो के के गोस्वामी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ देवेन्द्र सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सलाहकार</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शिक्षा मंत्री</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री बी एल गौड़</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो ऋषभ देव शर्मा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हैदराबाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो राम देव भरद्वाज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हिंदी विवि भोपाल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो रमेश चंद भारद्वाज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निदेशक गाँधी भवन</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो गोवेर्धन
खाडेकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नागपुर विवि</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री हितेश शंकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">संपादक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पांचजन्य नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रो गिरीश्वर मिश्र</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पूर्व कुलपति</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री राहुल देव</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वरिष्ठ पत्रकार</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गुरुग्राम</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री सुधाकर पाठक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ रेणु सिंह</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जनसंचार विभाग म.ग.अ.हिंदी विवि</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वर्धा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्रीमति संतोष खन्ना</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ निधि खन्ना</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">नोएडा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ आनंद भट्ट</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निदेशक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">ग्रन्थ निर्माण बोर्ड</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अहमदाबाद</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">डॉ दिनेश झा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निदेशक</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पटना</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री सत्यपाल अरोड़ा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री एस सी एल शर्मा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">श्री उमाकांत खुबालकर</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आयोग के पूर्व अधिकारी और अन्य विद्वानों द्वारा आयोग के विभिन्न
कार्यकलापों की सराहना की और इसके कार्यों
को अति महत्त्वपूर्ण बताया</span>I <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">राष्ट्रीय शिक्षा नीति में आयोग के दायित्व को उजागर किया और भविष्य
में अपने कार्यों को डिजिटल माध्यम से जन-जन तक पहुँचाने में तकनीक की वृद्धि की
कामना की</span>I<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">समापन में आयोग के
अध्यक्ष</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रोफेसर अवनीश
कुमार ने अपने संबोधन में कहा कि सभी
वक्ताओं के विचारों को संकलन के रूप में प्रकाशित किया जाएगा तथा आयोग द्वारा
वर्तमान संदर्भ के अनुसार योजनाओं को और अधिक सशक्त एवं व्यवाहरिक किया जाएगा</span>I
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सभी वक्ताओं और प्रतिभागियों का आभार
व्यक्त करते हुए समारोह को सफल बनाने के लिए धन्यवाद दिया</span>I</p><p class="MsoNoSpacing"><br /><br /></p><p></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-36311521995614251202021-02-14T21:15:00.002+05:302021-02-14T21:15:22.597+05:30बयानों के आलोक में किसान आंदोलन <p><span style="color: #800180;"><b>इष्ट देव सांकृत्यायन </b></span></p><p>सरकार को हजारों किसानों की लाशों से गुजरना होगा - ये बयान है राकेश टिकैत का, 26 जनवरी से पहले।</p><p>सरकार ने गोली क्यों नहीं चलाई - ये सवाल है राकेश टिकैत का, 26 जनवरी की इंतहाई बेहूदगी के बाद।</p><p>सोचिए, राकेश टिकैत और उनके जैसे लोग क्या कर रहे हैं और किनके साथ खड़े हैं। </p><p>वे राजनीति के चूल्हे पर अपनी रोटी सेंकने के लिए उन्हीं लोगों को लाशों में तब्दील करने पर तुले हैं जो किसी भ्रम, किसी मामूली लालच या किसी तरह के बहकावे में उनके साथ आ गए हैं। ये न सोचिए कि किसी के मरने के बाद वे किसी के काम आएंगे। न तो उन्हें किसी किसान से कुछ लेना-देना है और न उसके परिवार से। अगर किसान से उनका मतलब होता तो वे उन बिचौलियों से लड़ते जो किसान की पांच रुपये की उपज उपभोक्ता तक 30-40 रुपये में पहुंचाते हैं और बीच के 25-35 रुपये अपनी जेब के हवाले करते हैं।</p><p>पैदा करने वाला किसान गरीब का गरीब रह जाता है। कर्ज से दबता चला जाता है। खरीदने वाला उपभोक्ता अलग कर्ज से दबता जाता है। जेब ढीली होने के चलते। बीच का बिचौलिया देखते-देखते अरबपति बन जाता है।</p><p>राकेश टिकैत और उनके जैसे कई स्वयंभू नेता उन्हीं बिचैलियों के साथ खड़े हैं लेकिन अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए जान वे किसान की लेना चाहते हैं। यही काम जिंदगी भर उनके पिताश्री ने भी किया। वरना सोचिए, अगर महेंद्र सिंह टिकैत, चौधरी चरण सिंह, चौधरी अजित सिंह, शरद पवार और राकेश टिकैत जैसे लोगो की राजनीति वाकई किसानों के लिए थी या है, तो किसान की यह दुर्दशा क्यों है?</p><p>ये वही लोग हैं जो कहते हैं कि किसान कर्ज के नाते आत्महत्या कर रहा है। राजनीति के चूल्हे पर अपनी रोटी सेंकने के लिए खुद रस्सा थमा कर किसान को पेड़ पर चढ़ा भी देते हैं और उसकी गर्दन फंसा कर लटका भी देते हैं। इस तरह सीधे हत्या करके किसान को पहले तो आत्महत्या के लिए दोषी ठहरा देते हैं और फिर सरकार के खिलाफ नारेबाजी करते हैं।</p><p>सोचिए, आप किन लोगों के साथ खड़े हैं! वही न, जो आपकी हत्या करके आपको ही आत्महत्या का दोषी ठहरा देते हैं। बयानों से जाहिर है कि राकेश टिकैत और उनके आकाओं की मंशा 26 जनवरी को यही थी।</p><p>वरना बताइए, ट्रैक्टर परेड का जो ऐतिहासिक रूप से बेहद विकराल रूप आपने देखा था, याद है न! सोचिए, कोई किसान कभी इस तरह ट्रैक्टर चलाता है क्या? किसान एक ट्रैक्टर लेने के बाद कम से कम पाँच साल तक दिन-रात मेहनत करता है और तब जाकर उसका कर्ज भर पाता है।</p><p>ट्रैक्टर की एक किसान के घर में कितनी इज्जत होती है, यह अगर आप किसान हैं तो खुद जानते होंगे। या फिर आपको मेरे जैसे लोग बता सकते हैं जो उसी पृष्ठभूमि से आए हैं और जो अपने को किसान ही समझते हैं। क्योंकि हम चाहे कुछ भी हो जाएं, हमारी संवेदना मूलतः किसान की संवेदना है। क्या आप उम्मीद करते हैं कि वह किसान इतनी बेदर्दी से अपना ट्रैक्टर इस्तेमाल करेगा? इस तरह वह उसे पूरी रफ्तार में और बेहिचक गड्ढे में कुदाएगा कि सब कुछ टूट जाए? यहाँ तक कि उसकी जान भी चली जाए? वही ट्रैक्टर, जिसका कर्ज भरने के लिए वह दिन रात एक किए हुए है? जाहिर है, भूले भटके कुछ लोगों की बात छोड़ दें न तो व्यक्ति के रूप में इसमें किसान शामिल हुए और न उनके ट्रैक्टर। क्योंकि किसान इस तरह बेवजह अपना ट्रैक्टर फूंकने नहीं आएगा।</p><p>इतनी बड़ी संख्या में अगर ट्रैक्टर शामिल हुए और उन्हें इस तरह कुदाया गया, यहाँ तक कि फूंका भी गया, तो जाहिर है कि उनके कागज किसी के नाम बने हों, पर उसकी फंडिंग कहीं और से हुई है। कहाँ से, यह भी स्पष्ट हो चुका है। रिहाना और मियाँ खलीफा के बयानों और ग्रेटिना ग्रैंडा के ट्वीट के बाद किसी को बताने के लिए कुछ बचा नहीं रह गया है। पोएटिक जस्टिस फाउंडेशन से भी बहुत पहले ऑक्सफोर्ड एनलिटिका की मंशा जाहिर हो चुकी है। </p><p>इन सब तथ्यों को जानने के बाद यह साफ है कि यह तथाकथित आंदोलन वास्तव में किसानों के खिलाफ बिचौलियों का आंदोलन था। बल्कि आंदोलन के नाम पर सीधे तौर पर देशद्रोही गुंडागर्दी। उन्हीं बिचौलियों का जो किसान की मेहनत का हिस्सा मारते हैं। यह अलग बात है कि हजार दो हजार रुपये के लिए या कुछ ऐहिक सुखों के लोभ में कुछ किसानों के भूले-भटके बच्चे भी आ गए हों। लेकिन न तो आंदोलन के नाम पर चल रही यह अराजकता किसानों की है और न इससे किसानों का कोई लेना-देना है। किसान ऐसी अराजक हरकत कर ही नहीं सकता।</p><p>आंदोलन जैसे पवित्र शब्द को बदनाम कर रही यह अराजकता सदियों से किसानों का खून चूसने वालों की ओर से ही प्रायोजित है। केवल इस उद्देश्य से कि आगे भी सदियों तक वे ऐसे ही किसानों का खून चूसते रह सकें। और उसके लिए भी पानी और पेट्रोल के तौर पर भी वे किसानों के ही खून का ही इस्तेमाल करना चाहते हैं।</p><p>अगर आप इनका पक्ष ले रहे हैं तो आप खुद सोचिए कि आप किनके साथ हैं। उन्हीं के साथ जो आपके हितों के विरुद्ध अपने स्वार्थ के लिए आपकी जान लेना चाहते हैं! 26 जनवरी को लाल किला वाली अराजकता में अगर लोगों की जान बची तो वह केवल पुलिस की समझदारी के चलते। पुलिस ने गोली नहीं चलाई तो यह उसके धैर्य की चरमोत्कर्ष है, जिसमें सौभाग्य से वह पूरी तरह उत्तीर्ण हुई। वरना आंदोलन जैसे पवित्र शब्द की आड़ में आए गुंडों ने पुलिस को इस बात के लिए मजबूर करने में कोई कसर नहीं छोड़ी थी। </p><p>सोचिए, अगर पुलिस की ओर से गोली चल गई होती तो क्या क्या होता? इस लिहाज से इन पर इस बात के लिए मुकदमा तो चलना चाहिए। कायदे से बयानों के आलोक में इन नेताओं पर लोगों को आत्महत्या के लिए उकसाने और पुलिस को गोली चलाने जैसे दोनों जघन्य कृत्यों के लिए मजबूर करने को लेकर मुकदमे चलने चाहिए। जब तक यह नहीं होगा नेता लोग ऐसे ही अपने निजी स्वार्थों की पूर्ति के लिए आपके प्राणों की आहुति लेते रहेंगे।</p><p><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-36278374411719851942021-02-10T22:27:00.003+05:302021-02-14T21:06:37.680+05:30<p> </p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">समीक्षा</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit","serif"; font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<h1 style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;"><span style="font-size: x-large;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><br /></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #050505;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBIrp6CBS7_-y8s2upKYNWrVVIJtCDKdwKVfRKxrePUq9W2gYFRfkLCrqb80-Clm5Qyr-MGiqgCHgHZ1t4NAeJAuLpU1uBL4sOOnXdpi9y5etBNEW1kadRf-N8otwsVOMEUbw17HRknwg/s1280/itihas+ke+-+azamgarh.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="822" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBIrp6CBS7_-y8s2upKYNWrVVIJtCDKdwKVfRKxrePUq9W2gYFRfkLCrqb80-Clm5Qyr-MGiqgCHgHZ1t4NAeJAuLpU1uBL4sOOnXdpi9y5etBNEW1kadRf-N8otwsVOMEUbw17HRknwg/w258-h400/itihas+ke+-+azamgarh.jpg" width="258" /></a></div> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span> -</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">हरिशंकर राढ़ी</span></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">भूलना इंसान की फितरत है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">किंतु पिछले कुछ दशकों से वैश्वीकरण की ऐसी तेज हवा चली कि हम अपनी
मिट्टी और अपनी पहचान को ही लगभग पूरी तरह से भूलने लग गए हैं। आधुनिकता की दौड़
में अपने इतिहास को भूल जाना किसी की मजबूरी तो किसी के लिए आधुनिकताबोध होता है।
किंतु यह भी सत्य है कि अपने इतिहास से उखड़कर कोई भी समाज गौरव की प्राप्ति नहीं
कर सकता। हाल यह है कि वैश्विक इतिहास</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">भूगोल एवं व्यापार की प्राथमिकता में हम अपने निजी भौगोलिक क्षेत्र
के इतिहास को उपेक्षित कर बैठे। आज हम अपने गाँव और जनपद की बात तो क्या करें</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अपने प्रदेश का इतिहास पढ़ना उचित नहीं समझते। ऐसे परिवेश में यदि
किसी जिले का शोधपूर्ण</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वृहद और रोचक इतिहास पढ़ने को मिल
जाए तो कहना ही क्या! एक ऐसी ही सुखद अनुभूति से मेरा गुजरना इन दिनों हुआ जब
प्रताप गोपेन्द्र यादव द्वारा लिखित पुस्तक </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पढ़ने को मिली। यह दावे के साथ कहा जा सकता है कि किसी एक जनपदीय
इकाई पर इतने आधिकारिक और विस्तार से लिखित इतिहासों की शृंखला में यह पुस्तक
अग्रणी है।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">निस्संदेह एक सामान्य पाठक के लिए
किसी एक जिले का इतिहास उतना रुचिकर या महत्त्वपूर्ण नहीं होगा जितना कि राष्ट्रीय
या अंतर्राष्ट्रीय इतिहास। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि छोटी से छोटी इकाई
का अपना ऐतिहासिक महत्त्व होता है और राष्ट्रीय पहचान एवं विकास में योगदान।
क्षेत्रीय इतिहास भी इतिहास की समग्रता का एक हिस्सा होता है जिसके आधार पर हम
स्वयं को शिक्षित एवं सभ्य होने का दावा कर सकते हैं। हाँ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">यह भी सच है कि क्षेत्रीय इतिहास के प्रति जितना झुकाव उस क्षेत्र
के लोगों का होगा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">उतना दूरस्थ लोगों का नहीं। लेकिन
इसकी स्वीकार्यता व्यापक करने में लेखक की शोध क्षमता</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">दृष्टिकोण एवं भाषा-शैली का बहुत बड़ा योगदान होता है। </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">के लेखक प्रताप गोपेंद्र के लेखन में ये तमाम गुण इस तरह दिखते हैं
कि पूर्वी उत्तर प्रदेश के एक उपेक्षित जिले आज़मगढ़ के इतिहास को उन्होंने बहुत बड़ा
फलक दे दिया है।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">जनपद आज़मगढ़ को समग्रता में प्रस्तुत करने का प्रयास करती है। यह
जनपद के इतिहास को विभिन्न आधारों एवं साक्ष्यों के बल पर यथासंभव उस काल से
खँगालती है जब आज़मगढ़ का उल्लेख कहीं नहीं मिलता। इतिहास लेखन में कालक्रम आधार के
रूप में कार्य करता है और इस पुस्तक के लेखक ने भी कालक्रम को आधार बनाते हुए इसे
कुल </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">14 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अध्यायों में बाँटा है। कालक्रम के
महत्त्व का अंदाजा इसी से लगाया जा सकता है कि यहाँ कथा पुराणकाल से प्रारंभ होती
है। </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ: पुराण बनाम इतिहास</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसका पहला अध्याय है। एक सामान्य से दिखने वाले जनपद को पौराणिक
आख्यानों में खोज पाना और कथाओं से संबंधित स्थानों की पहचान स्थापित कर पाना आसान
कार्य नहीं है। लेकिन प्रताप गोपेंद्र ने इस कार्य को बहुत हद तक कर दिखाया है। इस
अध्याय से गुजरते हुए एक सुखद एहसास होता है कि लेखक पौराणिक स्थलों को प्रचलित
कथाओं से जोड़ते हुए श्रद्धा के वशीभूत होकर किसी बात का अंधसमर्थक नहीं होता। उसे
आज़मगढ़ का प्रामाणिक इतिहास लिखना है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वह इस उद्देश्य को नहीं भूलता और परिणामस्वरूप जो ऐतिहासिक ग्रंथ
तैयार होता है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">उसे आज़मगढ़ पर एक प्रामाणिक दस्तावेज
माना जा सकता है।</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"> </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अध्यायों की औपचारिक शुरुआत से
पूर्व अलग-अलग लिखी भूमिकाओं में भी आज़मगढ़ के इतिहास पर संक्षेप में महत्त्वपूर्ण
प्रकाश डाला गया है। यह सच है कि जब भी आज़मगढ़ के इतिहास और साहित्य की चर्चा होगी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वह महापंडित राहुल सांकृत्यायन के अप्रतिम योगदान की चर्चा के बिना
पूरी ही नहीं होगी। प्रताप गोपेंद्र ने इस तथ्य को भलीभाँति रेखांकित करते हुए
प्राथमिक पृष्ठ उन्हें ही दिया है। इस पुस्तक की पहली भूमिका के रूप में राहुल
सांकृत्यायन के आज़मगढ़ विषयक एक लेख को दिया गया है जो इसे एक गंभीर शुरुआत देता
है। सैयद नजमुुल रजा रिज़वी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">डाॅ. कन्हैया सिंह और जगदीश प्रसाद
बरनवाल </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">कुंद</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">की भूमिकाएं सार्थक एवं उपयोगी हैं तो लेखक का प्राक्कथन व
प्रस्तावना आज़मगढ़ के इतिहास लेखन में उसके द्वारा की गई जद्दोजहद</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">खोजबीन</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">और यहाँ की मिट्टी से लगाव की कथा
को बहुत शिद्दत से उभारती है। वस्तुतः एक संक्षिप्त इतिहास तो लेखक ने इन्हीं दो
शीर्षकों में समावेशित कर दिया है।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ़ गंगा-यमुना के मैदान की
प्राचीनतम सभ्यताओं में एक रहा है। यहाँ की उपजाऊ मिट्टी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">जल की सहज उपलब्धता और प्रचुर मानव संसाधन सभ्यता के विकास के लिए
उपयोगी कारक रहे होंगे। लेकिन इस सभ्यता का उद्भव और विकास किन सोपानों में हुआ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">यह अल्पज्ञात और अप्रामाणिक ही चला आ रहा था। संभवतः पहली बार ऐसा
हुआ है जब किसी एक पुस्तक में सभ्यता के आदिकाल से आधुनिककाल तक के समय की सजग और
सार्थक पैमाइश की गई है। निःसंदेह</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ़ के इतिहास
को अनेक लोगों ने लिखने का प्रयास किया है। उसमें कुछ प्रकाशित</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">कुछ अप्रकाशित और कुछ अज्ञात ही रह गया होगा किंतु इस पुस्तक में
लेखक इतनी शिद्दत से जुड़ा है कि वह बहुविध साक्ष्यों को जैसे खोद-खोदकर लाता है और
इस पुस्तक को आज़मगढ़ के समग्र इतिहास का रूप देने में सफल रहता है। यहाँ कहने का
तात्पर्य यह नहीं कि इस पुस्तक में आज़मगढ़ का समूचा इतिहास समा गया है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसके अतिरिक्त कुछ शेष नहीं है और जो कुछ है वह सर्वथा प्रमाणित ही
है। हाँ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">यह जरूर कहा जा सकता है कि जिस
प्रकार प्रताप गोपेंद्र ने सभ्यता के उदय से लेकर आजतक का आज़मगढ़ का इतिहास लिखा है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वह आज़मगढ़ के लिए एक थैले में प्राप्त सर्वाधिक उपयोगी दस्तावेज है।</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"> </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पहले अध्याय से लेकर दसवें अध्याय
तक की सामग्री सर्वथा पुरातात्विक और ऐतिहासिक स्रोतों के सहारे चलती है। इसमें
खुदाई में मिली मूर्तियों</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अवशेषों</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">मृदभांडों</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">ईंटों और सिक्कांे जैसे साक्ष्यांे
के आधार पर इतिहास को प्रमाणित करने का प्रयास किया गया है। </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ़ में सभ्यता का उदय</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’, ‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">बुद्धकालीन आज़मगढ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">और </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">कुषाणकालीन आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">जैसे अध्याय इसकी
पुरातनता को प्रदर्शित करते हैं। यह हिस्सा शोधार्थियों एवं पुरातात्विक विद्वानों
के लिए बहुत उपयोगी हो सकता है। एक सामान्य पाठक या आज़मगढ़ी के लिए इन्हें झेल पाना
संभवतः सहज नहीं होगा किंतु ग्यारहवें अध्याय </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">ब्रिटिशकालीन आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">से इतिहास में रोचकता आने लगती है। यह वह काल है जहाँ से लिखित
इतिहास और हमारा परिचित जीवन शुरू होता है। बारहवें अध्याय </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">सन् सत्तावन का विप्लवी आज़मगढ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">में आते-आते पाठक रोमांचित होने लगता है। यहाँ लगता है कि
पाठ्यक्रमों में पढ़ाई गई आजादी की लड़ाई से वास्तविक लड़ाई कितनी बड़ी थी। कितना कुछ
अनकहा और अनलिखा रह गया क्योंकि अधिकांश स्वतंत्रता सेनानी ऐसे रहे जिनके साथ कोई
टैग नहीं लगा था। आज़मगढ़ के गाँव-गाँव में आजादी की अलख जगी थी जो राष्ट्रीय फलक पर
सुनाई देने से वंचित रह गई। अगले अध्याय </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ़ में स्वतंत्रता संग्राम</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">को पढ़कर आज़मगढ़ का सामान्य निवासी गर्व की अनुभूति जरूर करेगा कि
उसके जनपद के पूर्वजों ने आजादी की लड़ाई में जमकर हिस्सा लिया था और मातृभूमि के
लिए बलिदान में तत्पर रहे। अपने जवार की गौरवगाथा पढ़कर फख्र तो होता ही है। हाँ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसके बाद भी यह कहा जा सकता है कि न जाने कितने स्वाधीनता
सेनानियों का जिक्र छूट ही गया होगा।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">बीसवीं सदी के पूर्वाद्ध का आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अध्याय में आजादी के समय से पूर्व के आज़मगढ़ में जनजीवन कैसा था</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसकी झलक बहुत ही मोहक है। यहाँ लेखक जनपद की जीवनशैली</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">शिक्षा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">लोकसंस्कृति</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">रहन-सहन</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">खान-पान</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">स्त्री दशा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">छुआछूत</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">सामाजिक संबंध</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">खेलकूद</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अखाड़ा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">भाषा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">ग्रामीण जीवन</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">साहित्य</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">संगीत एवं अन्यान्य विषयों को बड़ी शिद्दत और बड़ी सजीवता से
प्रस्तुत किया है। कहा जाए तो यह उस कालखंड का रंगीन बाईस्कोप है। इस खंड में
भाषा-शैली बहुत रोचक हो जाती है। जिन्होंने बीसवीं सदी का उत्तरार्ध देखा है और जो
उत्तर पीढ़ी के हैं</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">उन दोनों के लिए यह अध्याय बहुत
उपयोगी है। संदेह नहीं कि </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">1950 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">के बाद जन्मी पीढ़ी को नाॅस्टैल्जिक
बनाने में यह अध्याय पूरी तरह सक्षम है। यदि कुछ कमी रह भी जाती है तो परिशिष्ट के
अंतर्गत </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">लोकजीवन की झलकियाँ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">खंड में पूरी हो जाती है।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOM_2BVFcUyzrfNUDhFrwRHFXjcDTJu-LMf7gegzeNzL4fULntVbMQUKOHMFlwiBLmMxsoXIgyCuhQyF4fPsFRzW2VrgMH7E3uv0bKFBmmtxKpnEt0mPmggBWRH2ouA_PPxK1BLX1dWs/s378/boxx.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: x-large; font-weight: 700; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="378" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOM_2BVFcUyzrfNUDhFrwRHFXjcDTJu-LMf7gegzeNzL4fULntVbMQUKOHMFlwiBLmMxsoXIgyCuhQyF4fPsFRzW2VrgMH7E3uv0bKFBmmtxKpnEt0mPmggBWRH2ouA_PPxK1BLX1dWs/w400-h318/boxx.png" width="400" /></a><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इस पुस्तक का विषय इतिहास भले हो
किंतु इसे लिखने में आधुनिक दृष्टि एवं शैली को आधार बनाया गया है। जैसे-जैसे हम
इसके पृष्ठों को पलटते हैं</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">हमें यह एहसास होता जाता है कि
तथ्यों का साक्ष्य एकत्रित करने में भगीरथ प्रयत्न किया गया है। मसौदा इतिहास का
हो और साक्ष्य-संदर्भ न हों तो प्रश्नचिह्नों का खड़ा होना स्वाभाविक है।
प्रश्नचिह्न तब और बड़े हो जाते हैं जब किसी कालखंड या स्थान विशेष का प्रामाणिक व
व्यापक इतिहास लिखने का प्रयास पहली बार किया जा रहा हो। लेकिन इस लेखक ने
प्रश्नचिह्नों को खड़ा होने का भरसक मौका नहीं दिया है। संदर्भ ग्रंथों की सूची तो
बहुत ही लंबी है जो यह साबित करने में समर्थ है कि लेखक ने इस ग्रंथ को लिखने में
प्रामाणिकता के स्तर पर कोई कसर नहीं उठा रखी है। संदर्भ सूची के साथ अंत में
शब्दानुक्रमणिका भी दी है जिससे संदर्भों को खोज पाना बहुत ही आसान हो गया है।
लेखक ने यथोपलब्ध पुराने छायाचित्रों को भी पुस्तक में समावेशित किया है। अंगरेजों
के जमाने के मधुबन और तरवाँ थाना</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वेस्ली इंटर
काॅलेज</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">मिशन हाॅस्पीटल</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, 1932 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">की दीवानी कचहरी आदि के फोटो उस युग की याद दिलाने में समर्थ हैं।
दूसरी ओर आज़मगढ़ की अनेक मशहूर हस्तियों के छायाचित्र</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">हरिऔध की जन्मस्थली तथा उस जमाने के आज़मगढ़ चैक का छायाचित्र इस
पुस्तक को विशेष आकर्षण प्रदान करते हैं।</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"></span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">आज़मगढ़ के इतिहास पर ही नहीं</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">वहाँ के साहित्य और इतिहास लेखकों पर भी व्यापक दृष्टि डालती है और
उन्हें पाठक की दृष्टि में लाती है। विश्वनाथ लाल शैदा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अमरनाथ तिवारी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">फूलचंद्र
त्रिपाठी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">दयाशंकर मिश्र</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">परमेश्वरी लाल गुप्त जैसे अनेक लेखकों का जिक्र प्रताप गोपेंद्र
बहुत ईमानदारी से करते हैं जिससे </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने
में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">की प्रामाणिकता ही नहीं बढ़ती</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इन लेखकों को भी यथोचित सम्मान मिलता है। पुस्तक से गुजरते हुए
बार-बार लगता है कि लेखक की मानसिकता समावेशी है। इतिहास लेखन करते समय वह कहीं भी
पूर्वाग्रह से ग्रस्त नहीं होता</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">जैसा कि अपने देश
के तमाम इतिहासकार इस आरोप से ग्रस्त होते रहे हैं। वह अपना नज़रिया रखता जरूर है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">किंतु उतना ही जितना किसी तथ्य को तर्क के आधार पर सिद्ध करने के
लिए जरूरी है। वैसे भी वह तथ्यों को उपलब्ध प्रमाणों</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"> </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">से मज़बूत करने का प्रयास करता है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">न कि तार्किक वकालत से। इसमें संदेह नहीं कि समावेशी मानसिकता के
कारण ही प्रताप गोपेंद्र ने साहित्य तक को प्रमाण के रूप में जगह-जगह उद्धृत किया
है। उदाहरण के लिए राहुल सांकृत्यायन की अनेक पुस्तकों का जिक्र आता है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">चाहे वह उनकी आत्मकथा </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">कनैला की कथा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">हो या </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">सतमी के बच्चे</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">जैसी कथा।</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"> </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसमें संदेह नहीं कि लेखक ने आज़मगढ़
के इतिहास की इस पुस्तक में आज़मगढ़ से संबंधित हर आयाम को कमोवेश छूने का प्रयास
किया है। यहाँ यह जोड़ते चलना आवश्यक है कि इसमें आज के मऊ जनपद को भी पूरा हिस्सा
मिला है। एक स्वतंत्र जिले के रूप में मऊ का अस्तित्व </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">1988 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">में आया था। क्योंकि यह पुस्तक लगभग इसी काल तक का इतिहास बताती है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसलिए मऊ का इतिहास सम्मिलित है। मऊ</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">मुबारकपुर</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">घोसी</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">कोपागंज</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">दोहरीघाट आदि कस्बों के बगैर आज़मगढ़
इतिहास किसी भी कीमत पर पूरा नहीं हो सकता</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसलिए इनके प्रसंग इस पुस्तक में बार-बार आते रहते हैं। आज़मगढ़
प्रताप गोपेंद्र की जन्मभूमि है</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इसलिए वह स्वयं
को यहाँ की हर कथा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">हर कण से जोड़कर चलते हैं। यदि
भावनात्मक लगाव इतना अधिक होगा तो उसकी झलक कृति में मिलेगी ही। यह शिद्दत ही
आज़मगढ़ के इस इतिहास लेखन को इतना प्रभावशाली बना पाती है। </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">‘</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">इतिहास के आईने में आज़मगढ़</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">’ </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">एक वास्तविक शोधग्रंथ है जो निश्चित रूप से भविष्य में उद्धृत किया
जाएगा</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">एक सा्रेत के रूप में देखा जाएगा और
आज़मगढ़ जनपद को इतिहास में मजबूती से स्थापित करेगा। हक़ीकत तो यह है कि आज़मगढ़ के
सभी निवासियों एवं आज़मगढ़ में रुचि रखने वाले हर व्यक्ति को यह पुस्तक जरूर पढ़नी
चाहिए। वस्तुतः आज़मगढ़ के बहाने यह शताब्दियों के लंबे कालखंड एवं लगभग पूरे उत्तर
प्रदेश के जीवन को प्रतिबिंबित करता है।</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पुस्तक का नाम: इतिहास के आईने में
आज़मगढ़ (इतिहास)</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">लेखक: प्रताप गोपेंद्र यादव</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">प्रकाशक: यूनिवर्सिटी पब्लिकेशंस</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">22/4735, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">प्रकाश दीप बिल्डिंग</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">अंसारी रोड</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">,</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;"> दरियागंज</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">नई दिल्ली - </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">110002<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पृष्ठ: </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">386 (34 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पृष्ठ अतिरिक्त) मूल्य: </span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;">475/ (</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: Mangal, serif;">पेपर बैक)</span><span style="color: #050505; font-family: inherit, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>Hari Shanker Rarhihttp://www.blogger.com/profile/10186563651386956055noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-50830029591261242772021-01-27T19:21:00.000+05:302021-01-27T19:21:17.110+05:30बलवाइयों ने किया देश को शर्मसार!<p><b><span style="color: #800180;">कविलाश मिश्र</span></b></p><p>कानून व्यवस्था के मददेनजर पहले बैरिकेडिंग तोड़ी, डिवाइडर तोड़े, सुरक्षा को देखते हुए सड़कों पर खड़ी की गई बसों के शीशे फोड़े और इन सबके बाद जब पुलिस वालों ने रोकने की कोशिश की तो पुलिस वालों को जान से मारने की कोशिश की गई। ट्रैक्टर से रौंदने की चेष्टा की गई। पुलिसवाले धैर्य बनाए बलवाइयों को समझा रहे थे तो उन्हें डंडों से पीटा जा रहा था। पुलिस को दौड़ाया जा रहा था। लालकिला के पास बने नहर में कूद कर पुलिसवालों ने जान बचाई। …और फिर आंदोलनारी किसानों ने लालकिला पर फहरा रहे तिरंगा को उतार कर एक धर्म विशेष का झंडा फहराया ….। जाहिर है, यह तस्वीरें किसानों की नहीं लगती और न ही अकस्मात होता दिखा। दिल्ली को अशांत करना ही इनकी मंशा थी। बकायदा, अपनी पहचान छुपाने के लिए प्रदर्नकारियों ने गमछे से मुंह ढक रखा था। जाहिर है कि ये लोग पहले से ही मन बनाकर आए थे कि ऐसा करना है।</p><p>दिल्ली पुलिस ने ट्रैक्टर परेड के लिए संयुक्त किसान मोर्चा के नेताओं के साथ छह दौर की वार्ता के बाद तीन रूट तय किए थे। जिन किसान नेताओं ने पुलिस को भरोसा दिया था कि किसान आंदोलन का ट्रैक्टर मार्च तय रूट पर ही होगा….वे सब कहीं दुबक गए थे और शाम को बाहर आकर बयान जारी कर दिए। पूरी बेशर्मी से पूरा दोष पुलिस के सिर पर मढ़ रहे थे कि पुलिस ने अपनी जिम्मेदारी सही तरह से नहीं निभाई। लेकिन अपने को किसान नेता कहने वाले अपनी जिम्मेदारियों से भाग नहीं सकते। गणतंत्र दिवस पर राजधानी में हिंसा और अराजकता के लिए ये तथाकथित किसान नेता जिम्मेदार हैं। पुलिस को अंधेरे में रखकर दिल्ली में ट्रैक्टर लेकर घुसे किसानों ने कानून व्यवस्था की धज्जियां उड़ाई।</p><p>सिंघु, टीकरी और गाजीपुर बार्डर से दिल्ली की सड़कों पर ट्रैक्टर परेड के लिए तीनों रूट भी खुद किसान संगठनों ने दिए थे। इतना ही नहीं दिल्ली पुलिस के साथ वार्ता में किसान संगठनों ने अपनी तरफ से तीनों रूट पर ट्रैक्टर परेड में व्यवस्था बनाए रखने के लिए पांच हजार कार्यकर्ताओं को जिम्मेदारी सौंपने की बात कही थी। लेकिन ये कार्यकर्ता भी कहीं नजर नहीं आए। कहीं भी ऐसा दिखाई नहीं दे रहा था कि तथाकथित किसान संगठनों की तरफ से उपद्रवियों को रोकने के लिए कोई प्रयास किए गए हों।</p><p>किसान आंदोलन के नाम पर उपद्रव करने की बाबत दिल्ली पुलिस को लगातार पाकिस्तान की सक्रियता के साक्ष्य मिल रहे थे। इन्हीं साक्ष्यों के आधार पर दिल्ली पुलिस ने किसान संगठनों से हर दौर की वार्ता में यही अपील की थी कि वे केजीपी और केएमपी एक्सप्रेस वे पर ही ट्रैक्टर परेड निकालें। लेकिन, किसान संगठनों ने एक नहीं मानी। नतीजा सबके सामने है। इस आंदोलन ने विश्व में भारत को नीचा दिखाने का काम किया। राष्ट्रीय राजधानी में किसानों की ट्रैक्टर परेड के दौरान हिंसा के मद्देनजर अमेरिकी दूतावास ने यहाँ अपने कर्मचारियों से उन इलाकों में जाने से बचने को कहा है जहाँ किसानों और पुलिस के बीच भिड़ंत की घटनाएँ हुईं। दूतावास ने प्रदर्शन के मद्देनजर अमेरिकी नागरिकों से एहतियात बरतने को कहा है। अमेरिकी दूतावास ने एक परामर्श जारी करते हुए कहा कि मीडिया संस्थानों ने दिल्ली की उत्तरी सीमा समेत कई इलाकों में पुलिस और प्रदर्शनकारियों के बीच झड़पों की खबरें प्रसारित की हैंं।</p><p>उपद्रवी किसानों ने भारत विरोधी ताकतों को जहर उगलने का मौका दिया। पाकिस्तान में तीन कृषि कानूनों के तथाकथित विरोध में हुए प्रदर्शन को सांप्रदायिक रंग देने की कोशिश की जा रही है। इससे पहले दिल्ली पुलिस ने भी कहा था कि पाकिस्तान से संचालित 300 से अधिक ट्विटर हैंडल ट्रैक्टर रैली में गड़बड़ी पैदा करने की फिराक में हैं। पाकिस्तान के पूर्व तानाशाह परवेज मुशर्रफ की पार्टी ने जहर उगलने का काम किया। एपीएमएल के ट्विटर हैंडल पर इस तरह के कई ट्वीट किए गए हैं जिनमें कहा गया था कि लाल किले पर गणतंत्र दिवस पर भारतीय ध्वज को हटाने का कार्यक्रम हुआ। कितना ऐतिहासिक दिन है। मुशर्रफ की पार्टी यहीं नहीं रुकी और इसे सिखों और मुस्लिमों का गठजोड़ बता डाला। एक ट्वीट में कहा गया कि सिख प्रदर्शनकारियों ने शांतिपूर्वक भारतीय झंडे को लाल किले से हटा दिया और सिखों के पवित्र झंडे निशान साहिब को फहरा दिया गया। सिख किसान और मुस्लिम मजबूत।</p><p>विदेशी अखबारों में इस आंदोलन को लेकर जो खबर छपी उसने देश की तस्वीर को धूमिल करने की कोशिश की है। न्यूयॉर्क टाइम्स ने अपनी रिपोर्ट में लिखा है कि दिल्ली में जहाँ सेना की भव्य परेड देख रहे थे, वहीं कुछ ही मील की दूरी पर शहर के अलग-अलग हिस्सों में अफ़रा-तफ़री की तस्वीरें नज़र आ रही थीं। अधिकतर किसानों के पास लंबी तलवारें, तेज़धार ख़ंजर और जंग में इस्तेमाल होने वाली कुल्हाड़िया थीं जो उनके पारंपरिक हथियार हैं। किसानों ने उस लाल क़िले पर चढ़ाई की जो एक ज़माने में मुग़ल शासकों की रिहाइश रहा है। किसान आंदोलन पर ऑस्ट्रेलियाई अखबार सिडनी मॉर्निंग हेराल्ड में कहा गया है कि हज़ारों किसान उस ऐतिहासिक लाल क़िले पर जा पहुंचे जिसकी प्राचीर से प्रधानमंत्री मोदी साल में एक बार देश को संबोधित करते हैं। पाकिस्तान के अंग्रेज़ी अख़बार डॉन की ख़बर में कहा गया है कि ऐतिहासिक स्मारक लाल क़िले की एक मीनार पर कुछ प्रदर्शनकारियों ने अलग झंडा लगा दिया।</p><p>जाहिर है, आंदोलनकारियों ने हिंसा का रास्ता अपनाकर देश को शर्मसार करने की कोशिश की है। लेकिन, पुलिस की तारीफ करनी होगी कि उसने धैर्य व अनुशासन का परिचय दिया और किसान आंदोलन को रक्तरंजित होने से बचाया। क्योंकि, आंदोलनकारी किसानों की सड़कों पर करतूत ऐसी थी कि कभी भी गोली चलाने हो सकता था।</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">© <a href="https://www.facebook.com/kavilash.mishra" target="_blank">कविलाश मिश्र </a><o:p></o:p></span></p><p><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-13080404287764203432020-11-07T18:00:00.007+05:302020-11-07T18:00:03.325+05:30...ये भी कोई तरीका है!<p> <span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><a href="https://www.facebook.com/sankrityaayan" target="_blank">इष्टदेव सांकृत्यायन</a></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसा लग रहा है जैसे अभी कल की ही तो बात है और आज
एकदम से सन्न कर देने वाली यह सूचना मिली - मनोज </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">जी </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(<span lang="HI"><a href="https://www.facebook.com/manojkumar.singh.16547" target="_blank">प्रो. मनोज कुमार सिंह</a>) </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नहीं रहे। दस पंद्रह दिन पहले उनसे बात हुई थी। तब वह बिलकुल स्वस्थ
और सामान्य लग रहे थे। हमारी बातचीत कभी भी एक घंटे से कम की नहीं होती थी। फोन पर
बात करते हुए पता ही नहीं चलता था कि बात कितनी लंबी खिंच गई।</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixmZU_0vaWt9OT-0BtArAyWJl_TUED_SVdzX16UBNVYrYDUNba28fInc3VlyAL1ax5jgZxYSNjKrtbbuot30dfa1sk80rOD3APIfEiVGOAWe8KrfX95H4y-Vr_DVygjSa-nEW4zH6wzs/s1311/Catlogue_page-0003.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixmZU_0vaWt9OT-0BtArAyWJl_TUED_SVdzX16UBNVYrYDUNba28fInc3VlyAL1ax5jgZxYSNjKrtbbuot30dfa1sk80rOD3APIfEiVGOAWe8KrfX95H4y-Vr_DVygjSa-nEW4zH6wzs/s320/Catlogue_page-0003.jpg" width="320" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अभी जब </span><span style="font-size: 12pt;">21 </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को बात हुई तब
पेंटिंग के अलावा कुछ कविताओं पर बात हुई। यह बहुत कम लोग जानते हैं कि देश-विदेश
में चित्रकला</span><span style="font-size: 12pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">और उसमें भी खासकर भित्तिचित्र (</span><span style="font-size: 12pt;">murals) </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विधा के लिए जाने जाने वाले डॉ. मनोज कविताएं भी लिखते थे। अभी वे एक
ऐसा संग्रह लाना चाहते थे जिसमें कविताओं के साथ चित्र हों। लेकिन अब कौन लाएगा।
यह तो केवल वही कर सकते थे।</span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे ऐसा ही मेरा भी एक संग्रह देखना चाहते थे।
मेरे एक संग्रह के लिए उन्होंने कवर का चित्र बनाया भी। लेकिन न तो वह संग्रह आ
पाया और न चित्र। नहीं</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसमें हमारी ओर से कोई ढिलाई नहीं थी। दोनों
भाइयों ने अपना-अपना काम बड़ी शिद्दत से किया था लेकिन प्रकाशक तो प्रकाशक ही होता
है। हिंदी में जिसने प्रकाशक को जान लिया</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह ब्रह्म को जानने
वाले से बड़ा जानकार है।</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मनोज जी मेरे लिए न तो शिक्षक हैं</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न चित्रकार</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न मित्र। इन तीनों के मिले-जुले रूप हैं। जब तक
मैं गोरखपुर में रहा</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हमारा उनका संबंध पारिवारिक सदस्यों जैसा रहा।
चित्रकला की आज मेरी जो कुछ भी समझ है</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह मुख्यतः दो
व्यक्तियों की देन है। एक - श्री सतीश कुमार जैन</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह भी ऐसे ही अचानक चले गए। अपना शहर छोड़कर रिटायरमेंट के बाद इंदौर
चले गए थे। प्रैक्टिकली चित्रकला की बारीकियां मैंने सतीश जी से ही जानी थीं और
उसका सारा अकादमिक ज्ञान मनोज जी से पाया। दोनों तरह का यह पूरा ज्ञान किसी
औपचारिक सेशन में नहीं मिला। ऐसे ही घूमते-फिरते</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चाय-पानी पीते</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हंसी-मजाक करते... निहायत अनौपचारिक खालिस देसी
अंदाज में।</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijYmvQXI6RDCwwJmRM5xukrt0a3XagEra0FxtqifEKOynb9QM839n-w0k-6P7K_B-YOT4PAt9aa2fHvwHEZnCxOJXf11CcUFaAZhIKfwiw6I_tvRh2t7DVu0XnlxxmkDeNAP6MHZzjCII/s1311/Catlogue_page-0004.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijYmvQXI6RDCwwJmRM5xukrt0a3XagEra0FxtqifEKOynb9QM839n-w0k-6P7K_B-YOT4PAt9aa2fHvwHEZnCxOJXf11CcUFaAZhIKfwiw6I_tvRh2t7DVu0XnlxxmkDeNAP6MHZzjCII/s320/Catlogue_page-0004.jpg" width="320" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">डॉ. मनोज एक ऐसी शख्सीयत हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जिनके प्रति यह कृतज्ञता अकेले मेरी नहीं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बल्कि गोरखपुर शहर और उससे आगे बढ़कर बिहार से दिल्ली तक को जोड़ने के
नाते एक पूरे सांस्कृतिक क्षेत्र की है। गोरखपुर विश्वविद्यालय का गेट उनकी कला
प्रतिभा का साक्षी है। बिहार को गोरखपुर होते हुए दिल्ली से जोड़ने वाली वैशाली
एक्सप्रेस</span><span style="font-size: 12pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो कभी जयंती जनता के नाम से चलती थी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के डिब्बों को ठेठ मिथिला आर्ट से सजाने का काम भी डॉ. मनोज ने किया।
ऐसे कई काम उनके नाम दर्ज हैं।</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिहार के मिथिलांचल की यह प्रतिभा काशी हिंदू
विश्वविद्यालय में तराशे जाने के बाद गोरखपुर में आकर जमी थी। विश्वविद्यालय में
कई जिम्मेदारियों का निर्वाह करते हुए भी अपनी कला साधना उन्होंने निरंतर जारी
रखी। मैं कभी कला का न तो औपचारिक छात्र रहा और न उसमें मेरी कोई गति रही। मेरा
कुल लगाव केवल सुरुचि के स्तर का था</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बस। जिज्ञासाएँ बहुत
थीं और उन्हीं जिज्ञासाओं के नाते मनोज जी से अकसर मिलना होता था और यह मिलना
धीरे-धीरे प्रगाढ़ मित्रता में बदल गया। उन्होंने मुझे चित्रकला से जुड़े कई विषयों पर
लिखने के लिए बार-बार प्रेरित किया। इससे भी बड़ी बात यह है कि चित्रकला के मामले में
डॉ. मनोज मेरे अपने आत्मविश्वास थे। जब भी इस दिशा में कोई काम करना होता</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">मैं कई बार डॉ. मनोज के बूते जिम्मेदारी ले लेता और
उसे पूरा भी कर देता। इस बात का पूरा विश्वास था कि जो मैं नहीं जानता</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">, <span lang="HI">वह मनोज जी
से जान लूंगा। अब वह आत्मविश्वास....!!!</span></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गाजियाबाद आने के बाद से अक्सर उनसे फोन पर बात
हुआ करती थी। पिछले दिनों उन्होंने एक आयोजन किया था पेंटिंग्स की प्रदर्शनी का।
नई दिल्ली की आइफैक्स गैलरी में। उसके लिए ब्रोशर भी मैंने ही लिखा था। मुलाकात भी
हुई और हम लोग उस दिन काफी देर तक साथ रहे।</span><span lang="HI" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">अखिलेश </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भैया (<a href="https://www.facebook.com/mishraak59" target="_blank">श्री अखिलेश मिश्र</a>) भी वहीं मिले। हम लोग बड़ी देर तक दुनिया भर
की यादें ताज़ा करते रहे।</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसके बाद जब जब बात हुई</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहीं अलग</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुनियावी आपाधापी से दूर यही तीन लोगों के एक साथ
बैठने की योजना बार-बार बनी और बिगड़ी</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन यह योजना
परवान नहीं चढ़ पाई। इसी बीच यह त्रासद दौर आ टपका - कोविड </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">19 </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का। सब कुछ थम गया। इसके बावजूद हमारी बातों से वह प्लान नहीं गया। पर
अब</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIfQUeXYNAavYrFyJN-bpIQRoTLRbQQKDIIS1empqOtqDFZYYeB_qSCFk57H0GcBqex9SElNkQQ8Ase55Ad_b9s9V36bfUyvDyZfhCpDJyEWijtfcz7xRzbWa94LOCTEk2W_BM651Hxdc/s1311/Catlogue_page-0007.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIfQUeXYNAavYrFyJN-bpIQRoTLRbQQKDIIS1empqOtqDFZYYeB_qSCFk57H0GcBqex9SElNkQQ8Ase55Ad_b9s9V36bfUyvDyZfhCpDJyEWijtfcz7xRzbWa94LOCTEk2W_BM651Hxdc/s320/Catlogue_page-0007.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeTDMsHWdHefJCXSBowdY-xkaBQNBmPoJkNAvREkhVsRZFWwt4mgD5Cl7AKNAqzZsypMf6wYNqgKY0dKZQRaYkni2IDjIOAW6FUXk-i8Db-UlwUgvMUZAGNcB-I2snTDuNc8bVyVZfWpc/s1311/Catlogue_page-0008.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeTDMsHWdHefJCXSBowdY-xkaBQNBmPoJkNAvREkhVsRZFWwt4mgD5Cl7AKNAqzZsypMf6wYNqgKY0dKZQRaYkni2IDjIOAW6FUXk-i8Db-UlwUgvMUZAGNcB-I2snTDuNc8bVyVZfWpc/s320/Catlogue_page-0008.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYyCtkIoCtjnlVk4nfOCur0rLVwtrzHOGk3dOMdK5OlpK40iTOkOjOtyrJomqex8xurLaMKEo7EZMmJw7StRgKqmeYYjCzdpirNF82JKALSbXxw9zqK4Sm7z63ZDF4rO73wwpj0xItXxA/s1311/Catlogue_page-0010.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYyCtkIoCtjnlVk4nfOCur0rLVwtrzHOGk3dOMdK5OlpK40iTOkOjOtyrJomqex8xurLaMKEo7EZMmJw7StRgKqmeYYjCzdpirNF82JKALSbXxw9zqK4Sm7z63ZDF4rO73wwpj0xItXxA/s320/Catlogue_page-0010.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDjJ3wfWsHb-f_vUGRV0qStDpYPMimr6GkTIi1hEz9JMDBA8veuUiS09GogwarSwhFjOMdMVh2NjkaM4OGHYBLiz_jbCvvgkaudXQT6bTnYQB2jf6MQ8p0g4uniiaUURxtr1CDc3rKuO8/s1311/Catlogue_page-0015.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="1311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDjJ3wfWsHb-f_vUGRV0qStDpYPMimr6GkTIi1hEz9JMDBA8veuUiS09GogwarSwhFjOMdMVh2NjkaM4OGHYBLiz_jbCvvgkaudXQT6bTnYQB2jf6MQ8p0g4uniiaUURxtr1CDc3rKuO8/s320/Catlogue_page-0015.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हालांकि डायबटीज उन्हें काफी पहले से था</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन यह कोई खतरनाक स्तर पर नहीं था। उस दिन तक न तो कोविड की कोई
बात थी और न कोई लक्षण। पर अचानक कब क्या हुआ</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">?? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ना</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न तो मैं अलविदा कहूंगा
और न श्रद्धांजलि।</span><span lang="HI" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"> </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भला ये भी कोई तरीका है सब कुछ छोड़कर औचक निकल
लेने का!</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-26860673605931459412020-11-07T06:30:00.001+05:302020-11-07T06:30:08.443+05:30प्रेम नाम होता बंधु! <p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100024541232709" target="_blank">सागर तोमर</a></b></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">नहीं सभी की क़िस्मत में</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है प्रेम लिखा होता बंधु</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर एक आदमी तो अपना</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यूँ चैन नहीं खोता बंधु।</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो चले दर्प को आग लगा</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पार वही पा जाता है</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रेम-द्वार सबके हेतु</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं खुला होता बंधु।</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहे एक आसक्ति इसमें</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहीं विरक्ति भी लेकिन</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यही तो इसकी रंगत है</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रेम</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नाम होता बंधु</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कभी तो मिलना</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहीं बिछड़ना</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इसके धंधे हैं अजीब</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इसी मिलन-बिछड़न में जीवन</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">शहर-गाम होता बंधु।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रेम-लगन का हासिल क्या</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> ? <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कुछ रातों के जगराते</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लेकिन इक उपलब्धि जैसे</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चार धाम होता बंधु।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर कण इसका है अनमोल</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कोई ख़रीद नहीं सकता</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">फिर भी दुनिया के बाज़ार</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एक दाम होता बंधु।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इसे चाहिए पूर समर्पण</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर पल इसको दे दो बस</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इसका एक तगादा अपना</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आठ याम होता बंधु।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सब गतियों की एक गति</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सब रस्तों का एक धाम</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एक संचरण इसका हर पल</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दखन-वाम होता बंधु।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हो कोई </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सागर</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">या </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कमल</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">' <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">डुबना-खिलना सब इसमें ही</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तरना-मुरझाना एक तमाशा</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> <br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सुबह-शाम होता बंधु</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-24620471916247437922020-11-05T09:00:00.001+05:302020-11-05T09:00:05.697+05:30झरने की हर झरती झलकी! <p><span style="font-family: Mangal, serif;"><b><span style="color: #2b00fe;">गोपाल बघेल मधु</span></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">झरने की हर झरती झलकी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पुलकी ललकी चहकी किलकी</span>;<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">थिरकी महकी कबहुक छलकी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्षणिका की कूक सुनी कुहकी!</span> </p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कब रुक पायी कब देख सकी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">रुख़ दुख सुख अपना भाँप सकी</span>;<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बहती आई दरिया धायी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बन दृश्य विवश धरिणी भायी!</span> </p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कब पात्र बनी किसकी करनी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">झकझोर बहाया कौन किया</span>;<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कारण था कौन क्रिया किसकी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सरका चुपके मग कौन दिया!</span> </p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">प्रतिपादन आयोजन किसका</span>, <br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्या सूत्रधार स्वर सूक्ष्म दिया</span>;<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हर घट बैठा घूँघट झाँका</span>, <br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">चौखट टक टक देखा बाँका!</span> </p><p class="MsoNoSpacing"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">चैतन्य चकोरी किलकारी</span>, <br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कैवल्य ललित लय सुर धारी</span>;<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्या बैठा था हर </span>‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मधु</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">पलकी</span>,<br /><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">क्या वही नचाया दे ठुमकी!</span> </p><p class="MsoNoSpacing"><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-31208797327159249622020-11-04T09:30:00.001+05:302020-11-04T09:30:07.034+05:30बाज़ार<p class="MsoNoSpacing"><b><a href="https://www.facebook.com/naza.mumtaz" target="_blank"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुमताज़ अज़ीज़ ना</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">ज़ाँ</span></a></b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">यहाँ हर चीज़ बिकती है</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहो क्या क्या ख़रीदोगे</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यहाँ</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर मंसब-ओ-मेराज की</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">बिकती हैं ज़ंजीरें</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अना को काट देती हैं</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ग़ुरूर-ओ-ज़र की
शमशीरें<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिकता है तख़्त-ओ-ताज बिकता है</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मुक़द्दर भी<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ये वो बाज़ार है बिक जाते हैं इस में सिकंदर भी<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बिकती है ख़ामोशी भी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लफ़्फ़ाज़ी भी बिकती है<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ज़मीर-ए-बेनवा की हाँ</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अना साज़ी भी बिकती
है</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">दुकानें हैं सजी देखो यहाँ पर हिर्स-ओ-हसरत की</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर इक शै मिलती है हर क़िस्म की</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर एक क़ीमत की<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ ऐज़ाज़ बिकता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ हर राज़ बिकता
है<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ पर हुस्न बिकता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अदा-ओ-नाज़ बिकता है</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुख़न बिकता है</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">बिक जाती है शायर की ज़रुरत भी</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बिकती है फ़नकारी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बिकती है शोहरत
भी<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ पर ख़ून-ए-नाहक़ बिकता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिकती हैं लाशें भी<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बिकती हैं तन मन पर पड़ी ताज़ा खराशें भी</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">यहाँ नीलाम हो जाती है बेवाओं की मजबूरी</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बीनाई बिकती है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बिकती है
माज़ूरी<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लहू बिकता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिकते हैं यहाँ अ</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अज़ा-ए-इंसानी<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिकते हैं दो दो पैसों में जज़्बात-ए-निस्वानी<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोहब्बत</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जज्बा-ओ-हसरत</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सभी नीलाम होते हैं<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इनायत</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्स</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">और रग़बत</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सभी नीलाम होते हैं</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर बिकता नहीं कुछ</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">तो यहाँ इन्सां नहीं
बिकता</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ एहसाँ नहीं बिकता</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ ईमां नहीं
बिकता<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दिल-ओ-अर्वाह के टुकड़ों की क़ीमत कुछ नहीं होती<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वफ़ा की</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आह की</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अश्कों की क़ीमत कुछ नहीं होती<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ मासूम ख़्वाबों को नहीं मिलती हैं ताबीरें<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ पर सर पटकती फिरती हैं मुफ़्लिस की तदबीरें<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है ये बाज़ार इक ज़िन्दाँ</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दुकानें क़त्लख़ाने
हैं<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">फ़िक्र क़ैदी है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ मुर्दा ज़बानें हैं</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हैं इस बाज़ार के क़ैदी</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">ख़रीदार और ताजिर सब</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ क़ैदी हैं दीदावर</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ क़ैदी मुशाहिर
सब<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ हर एक सौदे में हैं कितने राज़ पोशीदा<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ मसहूर हो जाते हैं ज़हन-ओ-दिल</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लब-ओ-दीदा</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Mangal, serif;">है ये बाज़ार इक जादू की नगरी</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इक छलावा है<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ कुछ भी नहीं बिकता<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यहाँ बस वहम बिकता है<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहो जी</span><span style="font-size: 12pt;">,<br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">क्या ख़रीदोगे</span><span style="font-size: 12pt;">? </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt;">[नज़्म]</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #800180;"><b>शब्दार्थ </b></span><br /></span><span style="color: #20124d;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मंसब-ओ-मेराज </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पद और बुलंदी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अना</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अहं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ग़ुरूर-ओ-ज़र </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">घमंड और धन</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">शमशीरें</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तलवारें</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बेनवा</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो बात न कर सके</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हिर्स-ओ-हसरत </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लालच और इच्छा</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ऐज़ाज़ </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सम्मान</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सुख़न </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बातें</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बीनाई </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दृष्टि</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">माज़ूरी</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अपाहिज पन</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अ</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अज़ा-ए-इंसानी </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इंसानी अंग</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जज़्बात-ए-निस्वानी</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">औरत के जज़्बात</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इनायत</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">–</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मेहरबानी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्स </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्यार</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रग़बत </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लगाव</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अर्वाह </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रूहें</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ज़िन्दाँ </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कारागार</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ताजिर </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">व्यापारी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दीदावर</span><span style="font-size: 12pt;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">देखने वाले</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मुशाहिर </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दिखाने वाले</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पोशीदा </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">छुपे हुए</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मसहूर </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जिस पर जादू किया
गया हो</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लब-ओ-दीदा </span><span style="font-size: 12pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">होंट और आँखें</span></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-45181755600892168472020-11-03T09:30:00.001+05:302020-11-03T09:30:02.379+05:30क़ौल से बनी कव्वाली <div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><b><span style="color: #800180;"><a href="https://www.facebook.com/vijayshankar.mishra.359" target="_blank">पं. विजयशंकर मिश्र</a></span></b><br /></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">कव्वाली संगीत की एक ऐसी विधा है जो लोकप्रिय तो
बहुत है</span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">,
<span lang="HI">लेकिन संगीत समाज में बहुत अधिक प्रतिष्ठित नहीं। कव्वाली शब्द की
व्युत्पत्ति क़ौल शब्द से हुई है- जिसका अर्थ है- वचन। इस आधार पर यह कहा जा सकता
है कि ईश्वर के वचनों का गायन</span>, <span lang="HI">उनका गुणगान</span>, <span lang="HI">उनकी प्रशंसा और स्तुति ही कव्वाली है। लेकिन</span>, <span lang="HI">यह
ईश्वर किसी भी मजहब का</span>, <span lang="HI">किसी भी संप्रदाय का हो सकता है।
यहां यह लिखना ग़लत नहीं होगा कि शुरु-शुरु में कव्वालियां सिर्फ मुस्लिम धर्म के
पीरों</span>, <span lang="HI">पैगंबरों और धर्मगुरुओं के लिए ही लिखी और गाई गईं।
एक बहुत बड़े वर्ग का यह मानना है कि हिंदू धर्म की सामूहिक कीर्तन परंपरा से
प्रभावित होकर हजरत अमीर खुसरो ने तेरहवीं-चैदहवीं शताब्दी में कव्वाली की शुरुआत
की।</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq3A5y8PpCmhilMv5_xrtGaBBb8U1Gp9dTPAS6492lJ6ORPhvE9_3g45En1mPlOPbbnLlXkkGLrYDISCaZaiBXKRgq6uxptCoSm8gfgkJqLFNt7IAwdfJqW0hUUX9XJbSadVfFWGR8Tkk/s800/Nusrat-Fateh-Ali-Khan-1997.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="800" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq3A5y8PpCmhilMv5_xrtGaBBb8U1Gp9dTPAS6492lJ6ORPhvE9_3g45En1mPlOPbbnLlXkkGLrYDISCaZaiBXKRgq6uxptCoSm8gfgkJqLFNt7IAwdfJqW0hUUX9XJbSadVfFWGR8Tkk/w400-h280/Nusrat-Fateh-Ali-Khan-1997.jpg" width="400" /></a></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI"><br /></span><o:p></o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">शुरू-शुरू में कव्वाली और खयाल गायन की रचनाओं और
गायन शैलियों में बहुत समानताएँ थीं। अंतर सिर्फ इतना था कि खयाल को एकल या युगल
रुप में गाया जाता है। हालांकि</span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">, <span lang="HI">गायन तो कव्वाली का भी एकल या
युगल रूप में ही होता है</span>, <span lang="HI">किंतु कव्वाली गायन में- कुछ लोग
मुख्य गायक के पीछे बैठते हैं</span>, <span lang="HI">टेक को दोहराने के लिए। वे
मुख्य गायक की गाई हुई पंक्तियों को बार-बार दुहराते हैं। इसलिए कव्वाली एक समूह गायन
शैली के रूप में उभरी। लेकिन</span>, <span lang="HI">अपने शुरुआती दौर में- खयाल भी
सामूहिक गायन शैली ही थी। तब इसमें भी लोक तत्व की प्रधानता होती थी। तुर्रा कलंगी
के खयाल</span>, <span lang="HI">जयपुरी खयाल</span>, <span lang="HI">नाच के खयाल</span>,
<span lang="HI">कुचामड़ी खयाल</span>, <span lang="HI">नौटंकी खयाल</span>, <span lang="HI">मेवाड़ी खयाल</span>, <span lang="HI">दंगली खयाल<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बैठक के खयाल और कथावाचनी खयाल जैसे इसके कई
प्रकार होते थे। किसी बड़े मैदान में आमने-सामने दो मचान बनते थे। दोनों मचानों पर
खयाल गायकों के दो दल बैठते थे। उनमें गायन का मुकाबला होता था। लगभग यही स्थिति
कव्वाली गायन की भी थी</span>, <span lang="HI">और आज भी है। बस</span>, <span lang="HI">मचान का स्थान मंच ने ले लिया है</span>, <span lang="HI">और दो दलों की
अनिवार्य उपस्थिति की शर्त हट गई है। इस आधार पर कई कव्वाल गायकों द्वारा यह दावा
भी किया जाता है कि खयाल का आविष्कार कव्वाली से ही हुआ है। और</span>, <span lang="HI">इस दावे में दम भी है- इसे एकदम से खारिज नहीं किया जा सकता है। कई पुराने
संगीत विद्वानों का यह भी मानना है कि कव्वाली और खयाल- दोनों आपस में सगी बहनें
हैं... एक चने के दो दाल हैं... इनमें जो सुधर के गाया बह तो खयालिया बन गया</span>,
<span lang="HI">और जिसने अपनी मनमर्जी से गाया वह कव्वाल बन गया। लेकिन</span>, <span lang="HI">यह बात पूरी तरह से सच नहीं है। क्योंकि कव्वाली के क्षेत्र में भी शंकर
शंभु जैसे सुधर गायक हुए हैं।<br /></span><o:p></o:p></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">दरअसल</span>,
<span lang="HI">बदलते समय के साथ खयाल गायकों ने अपनी गायकी को बदलना शुरू कर दिया
था। उन लोगों ने- ध्रुवपद गायन से प्रेरणा लेकर</span>, <span lang="HI">उसके कई
तत्वों का समावेश करके अपनी खयाल गायकी को आभिजात्य गायकी का रंग देना शुरू कर
दिया था</span>, <span lang="HI">जबकि कव्वाली गायकी उसी नौसर्गिक रुप में बढ़ती रही।
यहां यह लिखना गलत नहीं होगा कि खयाल गायकों ने अपनी गायन शैली को जिस अनुशासन और
व्याकरण में बांधा उसी ने खयाल को यह लोकप्रियता प्रदान करते हुए उसे रागदारी
संगीत की भी संज्ञा प्रदान की है। सुप्रसिद्ध लेखक पद्मभूषण ठाकुर जयदेव सिंह के
अनुसार- </span>’<span lang="HI">खयाल अरबी शब्द है। इसके अनेक अर्थ होते हैं</span>,
<span lang="HI">जिनमें हम तीन ही अर्थ लेते हैं (क) सामान्य या विधायक कल्पना</span>,
(<span lang="HI">ख) अनुभूति और (ग) कल्पनाप्रवण छंद। कव्वाल कव्वाली गाते हैं</span>,
<span lang="HI">अर्थात् उनके गायन के तरीके में </span>‘<span lang="HI">क़ौल</span>’ <span lang="HI">शब्द का प्रयोग होता है। क़ौल शब्द का अर्थ वही है</span>, <span lang="HI">जो
संस्कृत में वाचक शब्द का होता है। यद्पि क़ौल और वाचक दोनों शब्दों का व्यापक
प्रचार है। संगीत में दोनों शब्द एक सीमित अर्थ में प्रयुक्त होते हैं। जैसे हिंदू
धर्म में </span>‘<span lang="HI">वाचक</span>’ ‘<span lang="HI">वाणी</span>’ <span lang="HI">या </span>‘<span lang="HI">शबद</span>’<span lang="HI"> के गायन का अर्थ होता
है- रहस्यवादी गीत या भक्ति गीत का गायक। ठीक इसी तरह इस्लाम में कव्वाली या क़ौल
गायक का अर्थ है- रहस्यवादी गीत का गायन</span>, <span lang="HI">जैसा कि इस्लाम का
विश्वास है। जब कव्वाल क़ौल गाता है तो उसे कव्वाली कहा जाता है। जब वह कोई दूसरा
कल्पना प्रवण गीत गाता है तब उसको खयाल कहता है। खयाल शब्द का अर्थ कल्पना और
कल्पनापरक संरचना दोनों ही होता है। जब अमीर खुसरो ने तेरहवीं शताब्दी में
रुकालप्ति की ऐसी अलंकृत शैली का गायन सुना जो अलंकारों से परिपूर्ण थी</span>, <span lang="HI">तब उन्होंने सर्जनात्मक कल्पना के उस संगीत को </span>‘<span lang="HI">ख़याल</span>’
<span lang="HI">कहा क्योंकि इसके लिए </span>‘<span lang="HI">खयाल</span>’<span lang="HI"> से उपयुक्त कोई शब्द नहीं था। इस अलंकृत शैली का गायन उस समय अधिकांशतः
दरबारी संगीतज्ञों और नर्तकियों मे लोकप्रिय था। खयाल शब्द लोकप्रिय होता गया और
वह प्रकृत रुप में चल निकला। अमीर खुसरो ने इस शैली का प्रवर्तन नहीं किया</span>,
<span lang="HI">बल्कि उन्होंने केवल इसका अरबी नामकरण किया। कव्वाली गायन कला के
कुछ तत्व</span>, <span lang="HI">संभव है</span>, <span lang="HI">इस देशी शैली में
शामिल हो गए हों</span>, <span lang="HI">किंतु वे तत्व ऐसे घुल-मिल गए कि उनको अलग
करना असंभव हो गया। यथार्थतः कव्वाली पर भारतीय संगीत का ही प्रभाव पड़ा।<br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">दरअसल</span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">, <span lang="HI">शुरू-शुरू में
खयाल और कव्वाली के रिश्ते अत्यंत आत्मीय और निकट के थे। इसलिए</span>, <span lang="HI">एक पर विचार करते समय दूसरे की चर्चा स्वतः ही छिड़ जाती है। आचार्य
कैलाशचंद्र देव वृहस्पति ने लिखा है कि- </span>’<span lang="HI">कौल</span>’ <span lang="HI">का अर्थ- कथन</span>, <span lang="HI">वचन</span>, <span lang="HI">बात</span>,
<span lang="HI">प्रवचन</span>, <span lang="HI">प्रतिज्ञा या विशिष्ट उक्ति है। कौल
को गाने वाला कव्वाल है। कव्वालों की गान शैली कव्वाली और कव्वालों की गान शैली
में गाई जानेवाली गज़लें ही गेय रुप में कव्वाली कहलाती हैं। कव्वाली में तान</span>,
<span lang="HI">पलटा</span>, <span lang="HI">जमजमा</span>, <span lang="HI">बोलबांट
सभी कुछ होता है। प्रसिद्ध खयाल गायक उस्ताद तानरस खां बहुत अच्छे कव्वाल थे।
गजलों को एक विशिष्ट शैली में गाने वाले कव्वाल सूफियों के साथ सदा से रहा करते
थे। शेख मुईनुद्दीन चिश्ती (निधन </span>1235<span lang="HI"> ईस्वी) की सेवा में भी
कव्वाल थे। शैख कुतुबुद्दीन बख्त्यार काफी का तो निधन (</span>1236<span lang="HI">
ईस्वी) ही कव्वाली सुनते-सुनते हुआ था। शैख निजामुद्दीन चिश्ती के जनाजे के
साथ-साथ उनकी वसीयत के अनुसार कव्वाल लोग गाते हुए चल रहे थे। अतः गजल और कव्वाली
का आदर्श रूप सदा से सम्मानीय रहा है। प्रसिद्ध उस्ताद बड़े मुहम्मद खां कव्वाल
बच्चे ही थे</span>, <span lang="HI">जिनकी नकल हस्सू खां और हद्दू खां ने की</span>,
<span lang="HI">अतः ग्वालियर की ख्याल गायकी कव्वालों के बच्चों से प्रभावित है।</span>’<br /><o:p></o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">कव्वाली</span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">, <span lang="HI">गजल और
संकीर्तन के आपसी रिश्ते पर प्रकाश डालते हुए आचार्य वृहस्पति ने लिखा है कि- </span><span lang="HI">गजल का विषय लौकिक प्रेम है। यदि गजल के प्रेम पात्र को ईश्वर समझकर भक्ति
भावमग्न हुआ और गाया जाये- तो वही कव्वाली है। लौकिक प्रेम या ईश्वरीय भक्ति को
किसी संप्रदाय का एकाधिकार तो नहीं कहा जा सकता। कव्वाली सुनकर भावमग्न हो
जानेवाले आनंद में झूमकर नाचने वाले सज्जन चाहे हमीदुद्दीन नागौरी हो अथवा
कीर्तन पदों पर नाचनेवाले चैतन्य महाप्रभु हों</span>, <span lang="HI">दोनों में
क्या अंतर है</span>? <span lang="HI">गजलों और कव्वालियों का प्रभाव उन-उन स्थानों
पर अधिक रहा</span>, <span lang="HI">जिन-जिन स्थानों पर चिश्ती परंपरा के सूफी
संतों का प्रभाव था। बहमनी सुलतानों और उनके उत्तराधिारियों की सभायें गजल गायकों
के स्वर से गूंजती रहीं। दिल्ली से स्वतंत्र होकर जब जौनपुर मुस्लिम विधाओं का
केंद्र बना</span>, <span lang="HI">तब गजलें और कव्वालियां वहां खूब फलीं-फूली। और
खुसरो का सम्प्रदाय वहां विकसित हुआ। हुसैन शाह शर्की जैसे जौनपुर के सुलतान खुसरो
पद्धति के महापंडित और नवीन रागों के आविष्कारक हुए। जब दिल्ली को पुनः मुगलो की
राजधानी होने का गौरव प्राप्त हुआ</span>, <span lang="HI">तब दरबार पर सूफी प्रभाव
के कारण पुनः कव्वालों की तूती बोलने लगी। मुहम्मद शाह रंगीले के युग में ताज खां</span>,
<span lang="HI">उनके पुत्र जानी और गुलाम रसूल</span>, <span lang="HI">मुईनुद्दीन</span>,
<span lang="HI">बरहानी</span>, <span lang="HI">जटृा</span>, <span lang="HI">अल्लाह
बंदे इत्यादि प्रसिद्ध कव्वाल थे। सदारंग जैसे कलावंत को इन्हीं कव्वालों से पाला
पड़ा था। वे स्वयं भी सूफियों के मुरीद थे। तानरस खां अंतिम मुगल बादशाह बहादुर शाह
जफर के गवैये थे और जैसा कि पहले लिखा जा चुका है</span>, <span lang="HI">कव्वाली भी
खूब गाते थे।</span></span></div><h3 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI"><span lang="HI">कौल शब्द भले ही अरब या फारस से आया हो</span>, <span lang="HI">कव्वाली भारत की ही देन <br /></span></span></span></li><li><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">जहाँ-जहाँ चिश्ती परंपरा के सूफी संत, वहाँ-वहाँ कव्वाली का प्रभाव </span></span></li><li><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">खयाल और कव्वाली के रिश्ते अत्यंत आत्मीय और निकट के</span></span></li></ul></h3><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">अवध
के अंतिम नवाब वाजिद अली शाह के समय तक आते-आते कलाकारों में अज्ञानता व्याप्त हो
जाने के कारण एक ओर कव्वाली गायन का स्तर गिरने लगा था</span>, <span lang="HI">तो
दूसरी ओर खयाल</span>, <span lang="HI">ठुमरी</span>, <span lang="HI">टप्पा और दादरा
आदि जैसी गायन शैलियां लोकप्रियता के सोपान तय करने लगी थीं। और तभी लोगों ने
कव्वाल गायकों को बिगड़ैल गवैया कहना शुरू कर दिया था।<br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">इस
विषय पर- अर्थात्- कव्वाली और खयाल के रिश्ते पर बात करते हुए दिल्ली घराने के
खयाल गायक भी मानते हैं कि उनके यहां खयाल गायन की शुरुआत बादशाह इल्तुमिश के समय
के कव्वाल बच्चों से ही हुआ है। उनके अनुसार इल्तुमिश के शासन काल में मीर हसन
सावंत और मीर बूला कलावंत दो भाई थे। इन दोनों भाइयों में से एक तो गूंगे-बहरे थे
और दूसरे सिर्फ बहरे। बादशाह एक दिन संगीत का कार्यक्रम आयोजित करना चाहते थे।
किसी ने शरारतवश इन दोनों भाइयों को परेशान करने के उद्देश्य से बादशाह तक यह
सूचना पहुंचा दी कि ये दोनों भाई बहुत अच्छे गायक हैं। अतः बादशाह ने इन दोनों
भाइयों को गाने के लिए बुलवा लिया। लेकिन</span>, <span lang="HI">ये दोनों
गूंगे-बहरे भाई भला क्या गाते</span>?<br /></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">दैवयोग
से ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती को जब असलियत का पता चला तो उन्होंने इनके लिये अल्लाह
से दुआ मांगी। नतीजा यह हुआ कि दोनों भाइयों को बोलने और सुनने की शक्ति मिल गई और
उन्होंने गाना शुरू कर दिया जिससे बादशाह बहुत खुश हुए। उन्होंने इन्हें पुरस्कृत
भी किया और अपने राज दरबार में स्थान भी दिया। लेकिन</span>, <span lang="HI">चूंकि
हसन सावंत धार्मिक और आध्यात्मिक विचारों के थे</span>,<span lang="HI"> अतः
उन्होंने बादशाह से माफी मांगते हुए उनके निमंत्रण को ठुकरा दिया और पीरो-पैगंबरों
के मजारों-दरगाहों पर जा-जाकर धार्मिक भावनाओं से ओत-प्रोत कव्वाली आदि ही गाते
रहे। इनके वंशज कव्वाल और कव्वाल बच्चे के नाम से जाने गए। जबकि</span>, <span lang="HI">दूसरे भाई मीर बूला कलावंत चूंकि दरबारी गायक के रुप में प्रतिष्ठित हुए</span>,
<span lang="HI">अतः उनकी संतानें कलाकार अथवा कलावंत के नाम से संबोधित की गई।
तेरहवीं शताब्दी के सुप्रसिद्ध सूफी शायर</span>, <span lang="HI">हजरत निजामुद्दीन
औलिया के शिष्य हजरत अमीर खुसरो के भाई पीर सामंती कव्वाल उर्फ शम्स कव्वाल भी
दिल्ली घराने की संगीत परंपरा से संबद्ध थे। इस परंपरा में तानरस खां एक श्रेष्ठ
गायक हुए जो कव्वाली और खयाल दोनों ही समान अधिकार से गाते थे। इनका असली नाम
कुतुब बख्श था</span>, <span lang="HI">किंतु अपनी रसभीनी तानों के कारण ये तानरस
खां के नाम से प्रसिद्ध हुए। ये अंतिम मुगल बादशाह बहादुरशाह जफर के दरबारी गायक
थे। तानरस खां के गायन से खुश और प्रभावित होकर बहादुरशाह जफर ने उन्हें पुरानी
दिल्ली के चांदनी महल में रहने के लिये स्थान दिया था। आज भी यह स्थान गली तानरस
खां के नाम से प्रसिद्ध है। सन् </span>1857<span lang="HI"> में स्वतंत्रता संग्राम
की पहली लड़ाई की राजनीतिक उथल-पुथल के बाद हैदराबाद के नवाब के विशेष आमंत्रण पर
उस्ताद तानरस खां हैदराबाद चले गये थे। वहीं </span>1890<span lang="HI"> में उनका
इंतेकाल हुआ। हैदराबाद में शाह खामोश साहब की दरगाह के बाग में इनका मजार है।<br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">इन
सारी बातों का सूक्ष्मता से अध्ययन करने पर स्पष्ट होता है कि कव्वाली शब्द की
व्युत्पति अरबी के कौल शब्द- जिसका अर्थ वचन या उपदेश है- को लेकर जिस गेय विधा की
रचना हुई- वह- कव्वाली कहलाई-और-उसे गाने वालों को कव्वाल कहा गया। चूंकि</span>, <span lang="HI">यह एक धार्मिक विधा थी</span>, <span lang="HI">इसलिए इसके लिए कुछ नियम और
प्रतिबंध बने। कव्वाली गाने के लिए गायक का वयस्क होना अनिवार्य था</span>, <span lang="HI">और इसे सिर्फ पुरुष ही गा सकते थे। उस कालखंड में महिलाओं को कव्वाली गाने
की अनुमति नहीं थी। इसका गायन पीरों</span>, <span lang="HI">पैगंबरों की मजारों और
दरगाहों पर ही होता था</span>, <span lang="HI">और विषयवस्तु धार्मिक ही हुआ करती थी।
कव्वाली गायन शैली का सृजन भारत की सरजमीं पर ही हुआ। कौल शब्द भले ही अरब या फारस
से आया हो</span>, <span lang="HI">कव्वाली तो भारत की ही देन है। यह यहीं जन्मीं</span>,
<span lang="HI">पली और बढ़ी। आज भी यह भारत के अलावा पाकिस्तान और बांग्लादेश तक ही
सीमित है जो कभी भारत के ही भाग थे।<br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">यहां
यह विशेष रूप से उल्लेखनीय है कि दुनिया भर का संगीत अपने शुरुआती दौर में भक्ति
संगीत ही था.... कव्वाली भी इससे अलग नहीं है। इसीलिए इस्लाम में संगीत को बहुत
महत्व न मिलने के बावजूद चिश्ती परंपरा के सूफियों ने संगीत को हाथों हाथ लिया...
गले लगाया। हजरत निजामुद्दीन औलिया</span>, <span lang="HI">कुतुब शाह</span>, <span lang="HI">शेख सलीम चिश्ती</span>, <span lang="HI">शेख मुईनुद्दीन चिश्ती</span>, <span lang="HI">खम्मन पीर आदि के दरगाहों पर</span>, <span lang="HI">मजारों पर शुरू से अब
तक कव्वाली गायन होता रहा है... आज भी हो रहा है। और</span>, <span lang="HI">वहां
वे ही कव्वालियां गाई जा रहीं हैं- जिन्हें गाने के लिए- भारत की सामूहिक संकीर्तन
परंपरा से प्रभावित होकर कव्वाली गायन की शुरुआत की गई.... बल्कि</span>, <span lang="HI">इसका आविष्कार किया गया। और</span>, <span lang="HI">जिसका श्रेय हजरत अमीर
खुसरो तथा उनके छोटे भाई शम्स कव्वाल को दिया गया।<br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">लेकिन</span>,
<span lang="HI">संगीत समय और समाज से जुड़ी हुई कला है। इसलिए बदलते समय और समाज का
प्रभाव संगीत पर पड़ता ही है। इसी प्रभाव के कारण धु्रवपद</span>, <span lang="HI">धमार
और खयाल गायन की विषयवस्तु भी बदली और फिर कव्वाली की। भारत को आजादी मिलने के बाद
कव्वाली गायन ने भी रंगमंच पर प्रवेश किया। चूंकि कव्वाली के अंतर्गत भी द्रुत
खयाल और ग़ज़ल जैसी रचनाएँ गाई जाती हैं</span>, <span lang="HI">और खयाल तथा ग़ज़ल के
साहित्य में तब तक अच्छा खासा बदलाव हो चुका था</span>, <span lang="HI">अतः कव्वाली
भी उसी रास्ते पर चल पड़ी। हुस्न और इश्क</span>, <span lang="HI">शराब और शबाब ने
कव्वाल गायकों को भी अपनी ओर आकर्षित करना आरंभ कर दिया। बस! फिर क्या था</span>? <span lang="HI">उसी तर्ज पर कव्वालियां लिखी और गाई जाने लगीं। और यहाँ यह लिखना ग़लत नहीं
होगा कि कव्वाली- गायन- साहित्य और संगीत- पद और गायकी दोनों ही दृष्टि से दो
भागों में विभक्त हो गया। एक तो बदस्तूर दरगाहों और मजारों पर पीरों</span>, <span lang="HI">पैगंबरों की शान में श्रद्धा और भक्ति से गाई जाती रही। जबकि</span>, <span lang="HI">दूसरी- मंचों</span>, <span lang="HI">महफिलों और फिल्मों में गाई जाने लगी।
और</span>, <span lang="HI">तभी एक महत्वपूर्ण बदलाव- यह भी हुआ कि मंचों</span>, <span lang="HI">महफिलों ओर फिल्मों में कव्वाली गायन के क्षेत्र में महिलाओं ने भी पूरे
दमखम के साथ पदार्पण किया।<br /></span></span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisxAK-bj4g41RVddUmylk60Edgb0sHbbcjH51GT1wUNvPV3B8F6GBV8u0aoGXpL0mdzJTlqM2o9BJ77uvtxlh75sFSHePUI1PpE9ygsSNbPh4RvFJcbfTTiEnJ0mrZ5LE8I0PJT6bEStU/s258/film.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="258" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisxAK-bj4g41RVddUmylk60Edgb0sHbbcjH51GT1wUNvPV3B8F6GBV8u0aoGXpL0mdzJTlqM2o9BJ77uvtxlh75sFSHePUI1PpE9ygsSNbPh4RvFJcbfTTiEnJ0mrZ5LE8I0PJT6bEStU/w400-h302/film.jpg" width="400" /></a></div> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><span lang="HI">जब
कव्वाली की लोकप्रियता बढ़ने लगी तो फिल्मकारों ने भी इसे भुनाने की कोशिशें शुरू <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कर दी</span>, <span lang="HI">क्योंकि</span>, <span lang="HI">कव्वाली चाहे जिस भी अंदाज में गाई गई लोगों को पसंद तो खूब आई- इसमें कोई
मतभेद</span>, <span lang="HI">कोई विवाद कभी नहीं रहा। मुगल-ए-आज़म फिल्म की
कव्वाली- जब रात हो ऐसी मतवाली तो सुबह का आलम का होगा/वक़्त फिल्म की
कव्वाली-ओ-मेरी जोहराजबी तुझे मालूम नहीं</span>, <span lang="HI">तू अभी तक है हसीं
और मैं जवां</span>, <span lang="HI">तुझपे कुर्बान मेरी जान</span>, <span lang="HI">मेरी
जान मेरी जान/ बरसात फिल्म की कव्वाली ना तो कारवां की तलाश है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अलहिलाल फिल्म की कव्वाली- हमें तो लूट लिया।
चैदहवीं का चांद फिल्म की कव्वाली- शरमा के अगर यूं पर्दानशीं/ द बर्निंग ट्रेन की
कव्वाली- पल दो पल का साथ हमारा/ हम किसी से कम नहीं फिल्म की कव्वाली- हम किसी से
कम नहीं। अमर अकबर एंथोनी फिल्म की कव्वाली- जो शिर्डी वाले साईं बाबा के लिए गाई
गई थी- तेरे दर पे आए हैं कुछ करके जाएंगे। कुली फिल्म की कव्वाली हाजी अली। माई
नेम इज खान फिल्म की कव्वाली- अल्लाह ही रहमान</span>, <span lang="HI">मौला-मौला ही
रहमान। फिल्म रॉकस्टार की कव्वाली- कुन फायाकुन/ फिल्म बीरजा़रा की कव्वाली- आया
तेरे दर पे दीवाना/ फिल्म कलयुग की कव्वाली- जिया धड़क-धड़क जाए। फिल्म फन्ने खां की
कव्वाली- ये जो हल्का-हल्का सरूर है/ फिल्म बजरंगी भाईजान की कव्वाली- भर दो झोली।
कुछ फिल्मी कव्वालियां ऐसी भी हैं- जो पहले व्यक्तिगत ध्वनि मुद्रिकाओं (प्राइवेट
अलबम्स) के माध्यम से लोकप्रिय हुईं और फिर फिल्म वालों ने उन्हें बाद में अपनी
फिल्मों में स्थान दिया। फिल्म फन्ने खां की कव्वाली- ये जो हल्का-हल्का सरूर है।
इसी तरह की कव्वाली थी। </span>18<span lang="HI">वीं शताब्दी के पंजाबी सूफी संत
बाबा बुल्लेशाह द्वारा लिखित और बाद में उस्ताद नुसरत फतेह अली द्वारा गाई गई
मशूहर कव्वाली बाद में माधुरी दीक्षित अभिनीत फिल्म याराना में फिर से गाई गई-
मेरा पिया घर आया। इसी तरह अजय देवगन निर्देशित फिल्म रेड में- नुसरत फतेह अली
द्वारा एक महफिल में और बाद में उनकी ध्वनि मुद्रिका में गाई गई मशहूर कव्वाली-
सानू इक पल चैन न आवे- को शामिल किया गया। कव्वाली गीतों की लोकप्रियता और सफलता
से प्रेरित होकर कुछ अन्य गीतों को भी कव्वाली की तर्ज़ पर पेश किया गया है।
उदाहरणस्वरुप राजेंद्र कुमार</span>, <span lang="HI">साधना और अमिता अभिनीत तथा
उस्ताद नौशाद अली संगीत निर्देशन से सजी पुरानी फिल्म मेरे महबूब के लोकप्रिय गीत-
मेरे महबूब में क्या नहीं</span>, <span lang="HI">क्या नहीं</span>, <span lang="HI">क्या
नहीं</span>, <span lang="HI">वो तो लाखों मे है एक हसीं। का नाम लिया जा सकता है।
एक और गीत याद आ रहा है फिल्म दूल्हे राजा का- छछूंदर के सिर में ना भाये चमेली</span>,
<span lang="HI">कहां राजा भोज कहां गंगू तेली। आदि ने फिल्मों की सफलता में खासा
योगदान दिया है। इसी समय कव्वाली के साथ बजने वाले वाद्य यंत्रों में भी क्रांतिकारी
बदलाव देखने को मिला। पहले केवल तबला और हारमोनियम के सहारे गायी जाने वाली
कव्वाली के साथ इन दिनों ढे़र सारे हिन्दुस्तानी और पश्चिमी वाद्य यंत्रों का
प्रयोग खुलकर हो रहा हैं।<br /></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">कव्वाली का आविष्कार तेरहवीं शताब्दी में हो चुका
था। आज हम इक्कीसवीं शताब्दी में प्रवेश कर चुके हैं। अर्थात् कव्वाली को आविष्कृत
हुए </span><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;">800<span lang="HI"> वर्ष बीत चुके है। लेकिन यह चिंता और खोज का विषय है कि इन </span>800<span lang="HI"> वर्षों में अपनी लोकप्रियता और स्तरीयता के बावजूद</span>, <span lang="HI">मज़ारों</span>, <span lang="HI">दरगाहों</span>, <span lang="HI">मंचों और
फिल्मों में सफलता के झंडा गाड़ने के बावजूद कव्वाली कभी-भी- गायन की</span>, <span lang="HI">संगीत की मुख्यधारा में शामिल नहीं हो पाया। क्यों</span>? <span lang="HI">इस
प्रश्न का उत्तर कव्वाल गायकों को ढूंढ़ना होगा। उन्हें आकाशवाणी और दूरदर्शन पर भी
कार्यक्रम के अवसर मिल रहे हैं</span>, <span lang="HI">सरकार की ओर से उन्हें
विदेशों में भी कार्यक्रम प्रस्तुति के लिए भेजा जा रहा है। उन्हें प्रादेशिक और
केंद्रीय संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार सहित पद्म के अलंकरणों से भी नवाज़ा जा रहा
है.... उन्हें उड़ने के लिये सारा आकाश सौंप दिया गया है</span>, <span lang="HI">फिर
भी उन्होंने अपने पंखों को बांध रखा है... क्यों.... आखिर क्यों</span>?<span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal, serif; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-60897083975730287262020-11-02T17:48:00.007+05:302020-11-02T18:09:41.321+05:30देश को जोड़ने का काम करता है कम्युनिटी रेडियो : प्रो. द्विवेदी<p><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: #800180;">अंकुर विजयवर्गीय</span></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नई दिल्ली। </span><span style="font-size: 12pt;">''</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत
में 290 कम्युनिटी रेडियो स्टेशन हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिनकी पहुंच देश की लगभग 9 करोड़ आबादी तक है।
ये रेडियो स्टेशन समुदायों द्वारा उनकी स्थानीय भाषा एवं बोली में चलाए जाते हैं।
इस तरह भारतीय भाषाओं के माध्यम से कम्युनिटी रेडियो देश को जोड़ने का काम करता है।</span><span style="font-size: 12pt;">'' </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह
विचार भारतीय जन संचार संस्थान (आईआईएमसी) के महानिदेशक प्रो. संजय द्विवेदी ने
सोमवार को सरदार वल्लभभाई पटेल की 145वीं जयंती प्रसंग के मौके पर</span><span style="font-size: 12pt;">, '</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कम्युनिटी
रेडियो-सबका साथ सबका विकास</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विषय पर आयोजित वेबिनार में व्यक्त किए।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPOwN3PUJDNLfNS-S2cUYvHfS5qZ0ZtyZ75A6zZrqAjwT1T61KXWYiMK35DVXs4kdwLwxXNVTQuSZaln3Uvy5v9NzwUPn-EZnuA1vRrSNHYbrD51cvE7UsWTdBeeAVtrou2NTRQJqd2oM/s1280/iimc.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="905" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPOwN3PUJDNLfNS-S2cUYvHfS5qZ0ZtyZ75A6zZrqAjwT1T61KXWYiMK35DVXs4kdwLwxXNVTQuSZaln3Uvy5v9NzwUPn-EZnuA1vRrSNHYbrD51cvE7UsWTdBeeAVtrou2NTRQJqd2oM/w283-h400/iimc.jpg" width="283" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कार्यक्रम में वन वर्ल्ड फाउंडेशन के
प्रबंध निदेशक श्री राजीव टिक्कू</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रेडियो अल्फ़ाज़-ए-मेवात की प्रमुख श्रीमती
पूजा ओबेरॉय मुरादा</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कम्युनिटी मीडिया कंसल्टेंट डॉ. डी. रुक्मिणी
वेमराजू एवं रेडियो बनस्थली राजस्थान के स्टेशन मैनेजर श्री लोकेश शर्मा भी वक्ता
के तौर पर शामिल हुए।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रो. द्विवेदी ने कहा कि सामुदायिक
रेडियो स्टेशन लोगों से उनकी भाषा में संचार करते हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिससे
न सिर्फ भाषा के बचाव में योगदान होता है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि अगली पीढ़ी तक उसका विस्तार भी होता है।
एक समुदाय को सशक्त करना हो</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लोगों और सरकार के बीच माध्यम बनना हो</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समाज
में पारदर्शिता लानी हो</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निरंतर जानकारी पहुंचानी हो या छोटी अथवा बड़ी
समस्या का हल निकालना हो</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन सभी में कम्युनिटी रेडियो अपनी महत्वपूर्ण
भूमिका अदा करता है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने कहा कि मौजूदा दौर में
कम्युनिटी रेडियो पर विज्ञापन का अनुपात 7 मिनट प्रति घंटा है</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसे
बढ़ाकर 12 मिनट प्रति घंटा किये जाने की तैयारी शुरू हो चुकी है। इस बढ़े हुए समय
से कम्युनिटी रेडियो को आर्थिक लाभ होगा और अपने लिए वित्तीय संसाधन जुटाने में
मदद मिलेगी। इसके अलावा भारत सरकार ने देश में कम्युनिटी रेडियो समर्थन अभियान चला
रखा है। प्रो. द्विवेदी के मुताबिक सामुदायिक रेडियो सिर्फ रेडियो नहीं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि
लोगों की एकीकृत आवाज़ है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: #990000;">समस्याओं का समाधान करता है कम्युनिटी
रेडियो : टिक्कू</span></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री राजीव टिक्कू ने कहा कि कम्युनिटी
रेडियो सिर्फ समस्याओं की और ध्यान ही नहीं दिलाता</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि उनका समाधान करने का भी प्रयास
करता है। टिक्कू ने बताया कि आज के दौर में हम सूचनाओं के विस्फोट से जूझ रहे हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसी
स्थिति में इन सूचनाओं को कम्युनिटी रेडियो सबसे बेहतर तरीके से नियंत्रित करते
हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टिक्कू ने कहा कि कोरोना महामारी के
दौर में कम्युनिटी रेडियो ने भी अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उत्तराखंड में 6
स्टेशनों ने मिलकर एक उम्मीद नेटवर्क बनाया है</span><span style="font-size: 12pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसके द्वारा कोरोना से बचाव के उपाय
लोगों को बताये जा रहे हैं। उनके मुताबिक कम्युनिटी रेडियो की भूमिका पर अब लोगों
को जागरुक करने की जरुरत है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #990000;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भाषा का नहीं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">संचार
का महत्व : वेमराजू</span></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कम्युनिटी मीडिया कंसल्टेंट डॉ. डी.
रुक्मिणी वेमराजू ने अपने संबोधन में कहा कि कम्युनिटी रेडियो में भाषा का नहीं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बल्कि
संचार का महत्व है। और इसकी सबसे अच्छी बात यह है कि क्षेत्रीय स्तर पर लोगों से
क्षेत्रीय भाषा में ही संचार किया जाता है। उन्होंने कहा कि समुदाय एवं उसमें रहने
वाले लोगों को जोड़कर ही </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सबका साथ सबका विकास</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संभव
हो सकता है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोरोना महामारी के दौर में कम्युनिटी
रेडियो की भूमिका पर बोलते हुए वेमराजू ने कहा कि किसी भी चुनौती के समय सामुदायिक
रेडियो ने अपने आप को सिद्ध किया है। उन्होंने कहा कि संकट के समय लोगों को सशक्त
बनाने की जिम्मेदारी कम्युनिटी रेडियो की है। महामारी के इस दौर में कम्युनिटी
रेडियो की डिमांड बढ़ी है। पहली बार प्रशासन को ये एहसास हुआ कि लोगों तक जानकारी
पहुंचाने में कम्युनिटी रेडियो की महत्वपूर्ण भूमिका है।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;">सबके साथ से ही होगा विकास : मुरादा</span></span><span style="color: #cc0000; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस मौके पर रेडियो अल्फ़ाज़-ए-मेवात की
प्रमुख श्रीमती पूजा ओबेरॉय मुरादा ने बताया कि जब रेडियो मेवात का प्रसारण शुरू
किया गया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तो वहां रहने वाले समुदाय के लोगों ने पहले
इसका विरोध किया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन आज वही लोग इसके संचालन में हमारी मदद
करते हैं। लॉकडाउन के दौरान वहां रहने वाले इंजीनियर ने तकनीकी समस्याओं को दूर
करने में हमारी मदद की।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सबका साथ सबका विकास</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का
जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि हमें ये समझना होगा कि आखिर हमें किसका साथ चाहिए
और इससे किसका विकास होगा। श्रीमती मुरादा ने कहा कि हमें समुदाय</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रशासन</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सरकार
और सहयोगियों का साथ चाहिये और इससे समाज के उन लोगों का विकास होगा</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिन
तक शासन और प्रशासन की पहुंच नहीं है।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: #990000;">समुदाय के लोगों को कर रहे हैं जागरुक
: शर्मा</span></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रेडियो बनस्थली राजस्थान के स्टेशन
मैनेजर श्री लोकेश शर्मा ने कहा कि हमारी टैगलाइन है </span><span style="font-size: 12pt;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आपणो
रेडियो बनस्थली</span><span style="font-size: 12pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यानी ये आपका अपना रेडिया स्टेशन है। यही
कम्युनिटी रेडियो की भावना है। उन्होंने कहा कि यह राजस्थान का पहला कम्युनिटी
रेडियो स्टेशन है और इसके माध्यम से हम क्षेत्रीय भाषाओं में लोगों के साथ संवाद
कर रहे हैं।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">शर्मा ने बताया कि कम्युनिटी रेडियो की
मदद से हम स्थानीय समुदाय के लोगों में उनकी रुचि के अनुसार कौशल का विकास कर रहे
हैं। साथ ही लोकगीतों के माध्यम से हम न सिर्फ संस्कृति का प्रचार प्रसार कर रहे
हैं</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बल्कि सरकारी योजनाओं की जानकारी भी लोगों तक
पहुंचा रहे हैं।</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इससे पहले आयोजन की शुरुआत संस्थान के
अपर महानिदेशक श्री के. सतीश नंबूदिरीपाद के स्वागत भाषण से हुई। वेबिनार का
संचालन अपना रेडियो के कार्यक्रम प्रमुख श्री संजय अग्रवाल ने किया एवं भारतीय
सूचना सेवा की पाठ्यक्रम निदेशक श्रीमती नवनीत कौर ने आयोजन में भाग लेने वाले सभी
वक्ताओं का धन्यवाद दिया।</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-70632265578076035372020-10-29T08:30:00.001+05:302020-10-29T08:30:07.080+05:30विद्रूप स्थिति और आंतरिक खोखलापन<p></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: #800180;">भूपेंद्र सिंह</span></b> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बंद गली का आखिरी मकान अभी अभी पढ़ डाली। प्रिय
शिव कुमार जी बहुत डूबकर उसका जिक्र करते हैं</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सो खोज कर पढ़ना ही था। शानदार अंतर्संघर्ष और संबंधों
के उलझे ताने-बाने</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">समाज की विद्रूपता भरी स्थिति और मूल्यों का आंतरिक खोखलापन। भारती जी
का रचनाकार अपनी पूरी ताकत से उभरता है घटनाओं के बीच से। लगता है पलंग पर कोई और
नहीं मुंशी जी के रूप में स्वयं भारती जी ही
लेटे हों। </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIdc0dvdBA1IaKQOufiUQX7uAvxRMkvY2Y_XG7Kd7S_g0zgkzDcPd35TaiWT-XaBhtoiutrtjjP73jzxoILyHvVtNWTtlfh6_FOLrK3vzHxYaYJcvLAm_7wMaZxDiDNY9QVicN0FnC3w/s259/band-gali-ka-akhiri-makan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIdc0dvdBA1IaKQOufiUQX7uAvxRMkvY2Y_XG7Kd7S_g0zgkzDcPd35TaiWT-XaBhtoiutrtjjP73jzxoILyHvVtNWTtlfh6_FOLrK3vzHxYaYJcvLAm_7wMaZxDiDNY9QVicN0FnC3w/s16000/band-gali-ka-akhiri-makan.jpg" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मछली रेत की पढ़ी कांता भारती की कल ही।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">शिव ही दिल्ली से
लाए खास तौर पर मेरे लिए और तमाम कीमती किताबों के साथ। उस घटनाक्रम से इस कहानी का
खूबसूरत तालमेल बैठा है। वही तनाव</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दोहराव वाला जीवन जीने से पैदा</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वही सामाजिक दबाव</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वही कूट रचनाएं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">गो कि निजी जीवन में भारती और पुष्पा जी खुद रहीं
तनावकारक की भूमिका में। यहां समाज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">मामा और बिटानू। निम्न वर्ग की सीमितताओं से जूझता आदमी कितना टूटता
है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कितना छीजता है। पल पल यह मुंशी जी का चरित्र साफ दिखाता है। राधे के
लिए उमड़ती ममता और स्नेह का ज्वार उसे सब कुछ दे डालना चाहता है पर प्यार हरिया से
भी कम नहीं। जो समाज नन्हे बच्चों की परवरिश न कर पाया वह नौकरी मिलते ही उनके
महत्त्वपूर्ण निर्णयों के लिए तैयार बैठा है। जिस शख्स ने कभी अपने फ़रायज़ पूरी तरह
निभाए नहीं कभी उसकी मृत्यु पर समाज के ठेकेदार बेटे और पूर्व पत्नी को दबाव डाल
अंतिम पलों में दूर कर देते हैं और उनका नाम रटते-रटते ही मुंशी जी की चोटिल आत्मा
चल पड़ती है अज्ञातपथ पर अंतहीन सफर के लिए।</span><p></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpmsxYGHq2QUYG-ELzwiTH6zy9t-eNuMj4TTU6XNEevhAb28dnC-DoQdGCMTKtEMANRGQd8oFTQyAT45LwPmi-qFC1yZ40DWmE9xdP6bVZ4D_TGBpW3tjDV_gu7DMikkObAGskgxbMAk/s346/retkimachli.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="221" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpmsxYGHq2QUYG-ELzwiTH6zy9t-eNuMj4TTU6XNEevhAb28dnC-DoQdGCMTKtEMANRGQd8oFTQyAT45LwPmi-qFC1yZ40DWmE9xdP6bVZ4D_TGBpW3tjDV_gu7DMikkObAGskgxbMAk/s320/retkimachli.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारती यहां जीवन की अनुभूतियां भी साझा करते
दिखते हैं। नए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कोरे खपडों की गंध बिना अनुभव किए कोई न जान सकता है और न समझ सकता है।
यह बस अनुभवजन्य सत्य ही है</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिसे शब्दों में बांधना कतई सरल नहीं। भारती जी कोशिश करते हैं सफलता
से इसकी। शायद इसलिए भी कि उनके सुधी पाठक उनकी लेखनी की गहराई में उतर सकते थे। यहां
जीवन के गहरे अनुभव की बात करते भारती कहते हैं कि बीमारी कमजोर करने के साथ
सोचने-विचारने की ताकत भी छीन लेती है। यह बात मैं अपने अनुभव से स्वीकारता हूँ। मानव
मन की छोटी छोटी बातें भारती ध्यान रखते हैं।</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">एक आखिरी बात। प्रेमचन्द के अमर उपन्यास गोदान के
होरी की मौत और मुंशी जी की मृत्यु में अद्भुत साम्य दिखता है मुझे। दोनों ज़िंदगी
से बेतरह हारे हुए</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दोनों समाज से जूझ कर भी धारा में अटके</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दोनों असफल</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">दोनों प्रेमी</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सहज</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उदार</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">निश्छल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">हासिल कुछ भी नहीं। यहां प्रेमचंद ने होरी के पास धनिया को बैठा रहने
का मौका दिया।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भारतीय विश्वासों</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">आस्था के अनुरूप गौदान कर स्वर्गगत होने की सुविधा दी। पर भारती इतने
उदार नहीं निकले। मुंशी जी से आखिर के पलों में सब छीन लिया</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वह सब</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">जिनका नाम उचारते
उन्होंने देह त्यागी। सोचता हूँ शायद इसलिए तो नहीं कि होरी को जो मिला वह उसका ही
था हमेशा। पर मुंशी जी तो बेगानी शादी में अब्दुल्ला दीवाने थे। उन्होंने वह सब
किया जो एक पति पिता को करना चाहिए। समाज उनकी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भावनाएं न समझना
चाहता था न समझा। मुंशी जी सचमुच बन्द गली के आखिरी मकान थे नितांत एकाकी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">उजाड़</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">कुहासे और थकान में
डूबे</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अभिशप्त पीपल वृक्ष की तरह अंधेरे में हवा से सांय सांय कर डोलती
जिसकी डालियां भय ही पैदा करती हैं। प्रिय शिव को आभार जिन्होंने मुझे एक और
कालजयी कथा पढ़वा दी बहुत दिनों बाद।</span><o:p></o:p></p><br /><p></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-28253897268303775832020-10-28T21:00:00.001+05:302020-10-28T21:00:04.132+05:30आईआईएमसी और उज़्बेकिस्तान के पत्रकारिता विश्वविद्यालय के बीच एमओयू<p><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #800180;"><b>अंकुर
विजयवर्गीय</b></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नई दिल्ली। भारतीय जन संचार संस्थान (आईआईएमसी)
ने यूनिवर्सिटी ऑफ जर्नलिज्म एंड मास कम्युनिकेशंस ऑफ उज़्बेकिस्तान के साथ एक
समझौता पत्र (एमओयू) पर हस्ताक्षर किए हैं। इसका उद्देश्य पत्रकारिता और जनसंचार
शिक्षा को प्रोत्साहन देना एवं मौलिक</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शैक्षणिक एवं व्यावहारिक अनुसंधान के क्षेत्रों को परिभाषित करना है।</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5UcdTg3AMw4ax6lvjnTO9IUPPJW0LdQ-L21uv_wE2Kof4ZLqvpCdTDoc-DrYDn-NMymfTc4YT-mBB_J1X5qgHvUM5RnRsgsNkvvFB-b5VUuCgchKLKv72YIOj9scESwOVt1-im-qxdhI/s1634/sd.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1634" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5UcdTg3AMw4ax6lvjnTO9IUPPJW0LdQ-L21uv_wE2Kof4ZLqvpCdTDoc-DrYDn-NMymfTc4YT-mBB_J1X5qgHvUM5RnRsgsNkvvFB-b5VUuCgchKLKv72YIOj9scESwOVt1-im-qxdhI/s320/sd.jpg" /></a></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आईआईएमसी के महानिदेशक प्रो. संजय द्विवेदी ने
एमओयू के बारे में जानकारी देते हुए बताया कि इस समझौते के माध्यम से दोनों
संस्थान टीवी</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रिंट मीडिया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">डिजिटल मीडिया</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जनसंपर्क</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मीडिया भाषा विज्ञान और विदेशी भाषाओं जैसे विषय पर शोध को बढ़ावा
देंगे। उन्होंने कहा कि इस समझौते से हमें एक दूसरे की कार्यप्रणालियों एवं
अनुभवों को जानने एवं समझने का मौका मिलेगा। इसके अलावा यह समझौता अनुसंधान और
शैक्षिक डेटा के आदान-प्रदान को भी प्रोत्साहित करेगा और संयुक्त कार्यक्रमों को
आयोजित करने के अवसरों का भी जरिया बनेगा।</span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रो. द्विवेदी के मुताबिक आईआईएमसी का उद्देश्य
आज की जरुरतों के अनुसार ऐसा मीडिया पाठ्यक्रम तैयार करना है</span><span style="font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो छात्रों के लिए
रोजगापरक हो। इस दिशा में हम यूनिवर्सिटी ऑफ जर्नलिज्म एंड मास कम्युनिकेशंस ऑफ
उज़्बेकिस्तान के साथ मिलकर कार्य करने के लिए अग्रसर हैं। इसके साथ ही संस्थान का
उद्देश्य छात्रों और संकाय सदस्यों को वैश्विक संपर्क प्रदान करना भी है। हमने आने
वाले वर्षों में विदेशी शैक्षणिक संस्थानों के सहयोग का विस्तार करने और अनुसंधान
और शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान देने का लक्ष्य रखा है।</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-26386120241790535432020-10-25T04:30:00.020+05:302020-10-25T04:30:00.448+05:30समर्पित कार्यशैली की गवाह है निकट<p><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><a href="https://www.facebook.com/deepti.gupta.773" target="_blank">दीप्ति गुप्ता</a></b></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">कुछ
दिन पहले <span style="color: #cc0000;"><b>निकट</b></span> पत्रिका<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का
अप्रैल-सितंंबर</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,
2020<span lang="HI"> का संयुक्तांक मिला। कोरोना से उपजी पंगु स्थितियों और तमाम
छोटी-बड़ी अकल्पनीय बाधाओं एवं समस्याओं के बाद भी पत्रिका का छपकर पाठकों तक
पहुँचना</span>, <span lang="HI">जंग जीतने से कम नहीं। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjco6bNYQ3S6s_BJMFsQkGTDeFUwtKggtCFFTzwaV8ytgUmPzczSLVmW7aTch20Sg9yEKeLF-tWtRDdJ1T8ze5cOG4UseySdnjEIth18aMnfx1Bd2qjWt6sUsnQ0VM2GMWVsGv1edmdc6s/s1280/nikat.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1090" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjco6bNYQ3S6s_BJMFsQkGTDeFUwtKggtCFFTzwaV8ytgUmPzczSLVmW7aTch20Sg9yEKeLF-tWtRDdJ1T8ze5cOG4UseySdnjEIth18aMnfx1Bd2qjWt6sUsnQ0VM2GMWVsGv1edmdc6s/w340-h400/nikat.jpg" width="340" /></a></div><p></p><p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">लेखकों
की रचनाओं को पढ़ना</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">फिर उत्तम साहित्यिक रचनाओं का
चयन करना</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">उन्हें
तरतीब देना</span>, <span lang="HI">प्रूफ़ रीडिंग और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>संपादन के तहत</span>, <span lang="HI">सामग्री
मैं थोड़ी-बहुत कतर-ब्योंत के बाद</span>, <span lang="HI">अंतिम रूप देकर</span>, <span lang="HI">पत्रिका का कलेवर तैयार करना</span>, <span lang="HI">कोई<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सरल कार्य नहीं है। दिल</span>, <span lang="HI">दिमाग
और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>देह की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>खासी मशक्कत होती है। जब ये तीन
"दकार" जुगलबंदी में ढल जाते हैं</span>, <span lang="HI">तब पत्रिका सज-सॅवरकर
पाठकों और लेखकों तक पहुँचने के लिए तैयार हो पाती है। यह पत्रिका संपादक की इस
समर्पित कार्यशैली की गवाह है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">इस
अंक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की शुरूआत <a href="https://www.facebook.com/bharat.prasad.56" target="_blank"><b>भरत प्रसाद</b></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के उपन्यास अंश<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से होती है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उसे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पढ़कर मुझे आगे पढ़ने की
जिज्ञासा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हुई</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">तो <span style="color: #800180;"><b>नन्दकिशोर महावीर</b></span> का <span style="color: #800180;"><b>अमृतलाल
वेगड़</b></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की स्मृति में लिखा भावभीना
आलेख<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मेरे मन को अंत तक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाँधे<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>रहा। गद्य विधाओं के तहत इस अंक में आगे दो </span>'<span lang="HI">संस्मरणों</span>'
<span lang="HI">को संजोया गया है। संस्मरण मुझे बहुत लुभाते हैं। बीते दिनों व उनसे
जुड़े खास व्यक्तियों और घटनाओं को सिलसिलेवार शब्दबद्ध करना</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">नदी के प्रवाह की तरह बहा ले
जाने वाला होता है। लेखनकाल में लेखक अतीत की अपनी स्मृतियों में डूबता-उतराता है
और फिर पठनकाल में पाठक डूबने-उतराने की प्रक्रिया से गुज़रता है। संस्मरण लिखना
अतीत को जीना होता है। <span style="color: #800180;"><b>रजवंत राज</b></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और <b><span style="color: #800180;">धनंजय कुुुुुमार सिंह</span></b> के संस्मरण इतने संजीव बन पड़े हैं कि आँखों के सामने चित्र से खिंचते
चले जाते हैं। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">रजवंत
के दुबे और मिश्री मास्टर जी अच्छा खासा ध्यान खींचते हैं रोशनआपा की आत्मीयता दिल
को लुभाती है। लेखिका का मलिक मुहम्मद जायसी को पढ़ने से जी चुराना लेकिन कुछ वर्ष
बाद</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">एक साहित्यिक संगोष्ठी में शामिल
होने पर कवि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>'<span lang="HI">जायसी</span>',
<span lang="HI">रजवंत के वजूद का हिस्सा ही बन जाते हैं और वह उन पर लघु शोध प्रबंध
भी लिख डालती है। कुल मिलाकर एक प्यारा रोचक संस्मरण।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #800180;"><b>धनंजय
कुमार</b></span> का संस्मरण </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">इन्हें मैंने क़रीब से देखा</span>' <span lang="HI">फ़ौजी जीवन की सच्ची
दास्तान है। आततायी व अमानवीय अधिकारी तो शिक्षण संस्थान</span>, <span lang="HI">सरकारी</span>,
<span lang="HI">गैर-सरकारी आदि किसी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भी
क्षेत्र का हो</span>, <span lang="HI">कभी भी अपने मातहतों के दिलों में जगह नहीं
बना सकता। धनञ्जय कुमार<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की क़लम से
चित्रित<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विंग कमांडर एक ऐसे ही आत्ममुग्ध
क्रूर और दूसरों को सताने में आनंद लेने वाला<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"सैडिस्ट" अफ़सर था</span>,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI">जिसके स्थानांतरण पर पूरा स्टाफ़ चैन की सांस लेता है और
"यातना से मुक्ति" जैसे एहसास से भर उठता है। उनकी विदाई तक हर वायुकर्मी
अपनी उमड़ती ख़ुशी को बमुश्किल दबा कर रखता है। परंपरागत रूप से होने वाला उपहारों
के आदान-प्रदान का सिलसिला सलीम के गिफ्ट के चरम पर समाप्त होता है</span>, <span lang="HI">जो मेरी कल्पना के परे था। दरअसल वह गिफ़्ट अनेक वायुसैनिकों की तरह सलीम
के मन में लंबे समय से आततायी अफ़सर के लिए मन मे पल रही प्रगाढ घृणा की अभिव्यक्ति
थी।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">इसके<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाद <b><a href="https://www.facebook.com/navneet.mishra.100483" target="_blank">नवनीत मिश्र</a></b> और <span style="color: #800180;"><b>श्यामसुंदर चौधरी</b></span> के साक्षात्कार
बेहतरीन बन पड़े हैं।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">नवनीत
मिश्र का कमेंटेटर <span style="color: #800180;"><b>जसदेव सिंह</b></span> के साथ </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">क्या तआरूफ़ पूछते हो</span>' <span lang="HI">एक बहुत मनभावन और रोचक साक्षात्कार है</span>, <span lang="HI">जिसमें
जसदेव सिंह के सहज स्वभाव तथा साधारण से असाधारण बनने की यात्रा का प्रेरणास्पद
वार्त्तालाप संजोने लायक है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">इसके
बाद दूसरा साक्षात्कार</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,
<span lang="HI">जो रंगमंच के बांग्ला कलाकार शैवाल दास<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>श्यामसुन्दर चौधरी द्वारा लिया गया<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और जिसे श्यामसुन्दर चौधरी ने बहुत ही ख़ूबसूरती से क़लमबद्ध किया है।
शैवाल दास में नाट्यकला का गुण<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अभिनय-कुशल पिता से आया था</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">जिसमें वे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>समय के साथ पिता से भी
आगे बढ़ गए और </span>'<span lang="HI">नहली</span>' <span lang="HI">नाम से अपना एक
नाट्य ग्रुप भी बनाया। मुहल्ले से लेकर रंगमंच तक की ऊॅचाई तक पहुॅचना उनकी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सराहनीय उपब्धि थी।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">अंक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>में सम्मिलित कविताएँ</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">गीत</span>, <span lang="HI">नज़्म
और ग़ज़लेंं</span>, <span lang="HI">सभी<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>भावों और संंंवेदनाओं से भरी हुई</span>, <span lang="HI">एक से बढ़ कर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एक<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>सम्मोहक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कवि <b><span style="color: #800180;">वीरेन्द्र आस्तिक</span></b></span><b><span style="color: #800180;">, <span lang="HI">कैलाश
मनहर</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">धर्मेन्द्र
गुप्त</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">सविता मिश्र</span>,
</span></b><span lang="HI"><b><span style="color: #800180;">नज़्म सुभाष और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यामिनी नमन
गुप्ता</span></b> की कविता</span>एँ, <span lang="HI">ग़ज़ल<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आदि जीवन के राग-वैराग<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>महत्त्वपूर्ण दस्तावेज़ हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सामाजिक सरोकारों का ख़ज़ाना<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>है। धर्मेन्द्र गुप्त की कविताओं ने<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दिल पर विशेष छाप छोड़ी।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नारी मन की<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>दरारों</span>, <span lang="HI">चटकन</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">वेदना</span>, <span lang="HI">सम्वेदना
की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ऐसी सघन -गहन अभिव्यक्ति कम ही देखने
को मिलती है। </span>'<span lang="HI">दूसरी औरत</span>' <span lang="HI">इस<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कविता ने मुझे<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>अभिभूत किया</span>, <span lang="HI">क्योंकि यह हरनारी की युगों पुरानी
व्यथा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">अहम्<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से
रहित पुरुष आज तक नहीं मिला।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>श्रद्धा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मनु<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>लेकर आज तक</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,
<span lang="HI">हर पुरुष<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वो ही अहम्<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भरा</span>, <span lang="HI">विचलित<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और भटकते<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>हुए<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मन वाला मनु<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ही बना रहा । </span>'<span lang="HI">पाती प्रेम
की</span>' <span lang="HI">और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>'<span lang="HI">माँ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के आँगन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का बसन्त</span>' <span lang="HI">कविताएँ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मन
को तर गई।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">कवि
वीरेन्द्र आस्तिक की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">वाह कोरोना</span>,
<span lang="HI">वर्षा</span>, <span lang="HI">मेरी कविता के नायक और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वसन्त</span>'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">सभी कविताएँ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बेहतरीन हैं।<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span>'<span lang="HI">वर्षा</span>'<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI">दिल की गहराइयों में उतर गई। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">मेरी कविता के नायक</span>' <span lang="HI">का तंज धारदार है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">यामिनी
नयन की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कविता </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">चाह कर भी
कोई कवि नहीं लिख पाएगा कोई शोकगीत</span>, <span lang="HI">स्त्री की उन इच्छाओं की
मृत्यु पर...</span>'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">धैर्य<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>टिकट कर नारी की करुणगाथा कहती हैं।<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">डॉ
सविता मिश्र की </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">लड़की पढ़ रही है</span>' <span lang="HI">विपरीत परिस्थितियों में</span>, <span lang="HI">अभावों और संकटों<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के बीच रहते हुए
भी</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">लड़की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का अपनी पढ़ाई पर केन्द्रित होना</span>, <span lang="HI">नारी की अद्भुत<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>क्षमता और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सहज शक्ति की ओर संकेत करती है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><a href="https://www.facebook.com/vinod.srivastava.54584" target="_blank">विनोद श्रीवास्तव</a></b> के<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गीत </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">'<span lang="HI">कितना दुख
देता छवियों का टूटना..</span>' <span lang="HI">में दर्शन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>समाया हुआ है जिसकी व्याख्या में<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>किताब लिखी जा सकती है</span>, <span lang="HI">कहानी
और उपन्यास लिखा जा सकता है। नज़्म सुभाष की बेबाक ग़ज़लें बेहतरीन है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाल-गीत भी लुभावने हैं। उनमें बच्चों की
मानिंद<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>निश्छलता और मासूमियत है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;"><b><a href="https://www.facebook.com/samiksha.telang.7" target="_blank">समीक्षा तैलंग</a></b> का व्यंग्य </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">'<span lang="HI">ऊपरी आदेश</span>’<span lang="HI"> कलयुगी
स्वार्थी दुनिया का असली चेहरा
दिखाता है। नेताओं की मददगार लेडी डॉक्टर जब
गंभीर बीमारी के कारण धन के अभाव
में</span>, <span lang="HI">इलाज के लिए
मोहताज हो गई</span>, <span lang="HI">तो सबने मुँह फेर लिया और उसके लिए
रोने वाले भी इसलिए रोए कि वह उनका मुफ़्त का इलाज करती थी। भावनात्मक कदर और लगाव
किसी के भी दिल में नहीं था। इस छोटे
व्यंग्य आलेख ने इक्कीसवीं सदी के समाज पर गहरा वार किया।</span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><a href="https://www.facebook.com/sonali.misra1" target="_blank">सोनाली मिश्रा</a></b> की "कोशिश" भी अच्छी लगी।</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">पुस्तक-समीक्षा
अनुभाग में <span style="color: #800180;"><b>डॉ. राकेश शुक्ल</b></span></span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #800180;"><b>, <span lang="HI">दीपक गिरकर</span>, </b></span><span lang="HI"><span style="color: #800180;"><b>डॉ. नीलोत्पल
रमेश</b></span> ने समालोचक-धर्म निष्ठा व गंभीरता से निभाया है। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">आवरण
से लेकर पत्रिका के अंदर</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">,
<span lang="HI">पृष्ठों पर</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">प्रतिष्ठित और स्थापित कलाकार पारुल तोमर छाई हुई है। पारुल मेरी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सर्वाधिक प्रिय और पसंदीदा चित्रकार हैं। उनके
चित्रांकन में ग़ज़ब की ख़ूबसूरती</span>, <span lang="HI">मृदुलता और कशिश होती है</span>,
<span lang="HI">जो<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अपना ख़ास प्रभाव छोड़ती
है। इसमें कोई दो राय नहीं कि उनके बनाए चित्रों ने पत्रिका को चार चाँद लगा दिए हैं।
इसके लिए वे अतिशय बधाई की पात्र हैं।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">कुल
मिलाकर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उच्चकोटि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की साहित्यिक रचनाओं</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">, <span lang="HI">ख़ूबसूरत
आवरण</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">फ़ार्मेटिंग आदि
की दृष्टि से एक संग्रहणीय अंक। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">संपादक
<b><a href="https://www.facebook.com/krishna.bihari.3" target="_blank">कृष्ण बिहारी</a></b> जी को अशेष साधुवाद एवं शुभकामनाएँ कि वे जिस समर्पित भाव</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt;">, <span lang="HI">लगन और
परिश्रम से इस पत्रिका में प्राण फूँके हुए हैं</span>, <span lang="HI">वह सदैव इसी
तरह बना रहे। पत्रिका चिरायु हो और पाठकों की चहेती बनी रहे!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><br /></p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-995679880272695615.post-425471866008747492020-10-23T12:05:00.000+05:302020-10-23T12:05:17.921+05:30अक्क महादेवी की भक्ति और स्त्री स्वातंत्र्य<p><b><span style="color: #800180;"><a href="https://www.facebook.com/sonali.misra1" target="_blank">सोनाली मिश्रा</a></span></b> </p><p>यह कहानी शिव और उनकी एक भक्त के प्रेम की कहानी के साथ ही स्त्री की स्वतंत्रता की कहानी है, जिसकी आज कल्पना ही नहीं की जा सकती है. भारतीय पुरुष स्त्री की विराटता के सम्मुख आदर से नतमस्तक हुए हैं, यदि स्त्री ने अपने अस्तित्व को विराट स्वरुप में दिखाया है, जैसे इन दिनों नौ दिनों में नौ रूपों का आदर करते हैं. यह कथा आज के खोखले स्त्री विमर्श पर प्रश्न उठाती है. आइये महादेव और अक्क महादेवी की भक्ति कथा और स्त्री स्वतंत्रता की कथा को पढ़ें:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYOqK8gRkTbg_pmGu-tRMwjNCvq3IW79XoRwVCe5lSSgxiPSId7PAOjbx6j2BA6g9CM-PIk8IiiT3bNSOG-ZKjGDrTkG8yfxQGC5W71wNSj8JCRYVoMuYEn0-TLgWMYFXHyWlLdSpy27s/s960/akk.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYOqK8gRkTbg_pmGu-tRMwjNCvq3IW79XoRwVCe5lSSgxiPSId7PAOjbx6j2BA6g9CM-PIk8IiiT3bNSOG-ZKjGDrTkG8yfxQGC5W71wNSj8JCRYVoMuYEn0-TLgWMYFXHyWlLdSpy27s/w300-h400/akk.jpg" width="300" /></a></div><p>“यदि मैं तुम्हारा पति नहीं, और तुम मुझे छोड़कर अपने चेन्नमल्लिकार्जुन के पास जाना चाहती हो तो जाओ! आज से यह महल तुम्हारा घर नहीं! जब से विवाह हुआ है, तब से तुम उस चेन्नमल्लिकार्जुन के कारण पति के निकट नहीं आ रही हो! जाओ, इस महल इसे इसी क्षण निकल जाओ!”</p><p>और महल में सन्नाटा छा गया! कर्नाटक के शिवमोग्गा जिले के शिकारीपुर तालुक में जन्मी अट्ठारह वर्ष की महादेवी आज अपने पति की सभा के मध्य खड़ी थीं. अपने इस लोक के पति राजा कौशिक के संग हुए अन्याय पर उसे दुःख था, परन्तु वह क्या करती! वह तो अपना ह्रदय शिव को दे चुकी थी! और यह आज की बात न थी, न जाने कितने युगों से वह शिव को अपना मान चुकी थीं, न जाने किस अपराध के चलते इस धरती पर आ गयी थीं! क्यों आ गयी थीं, कौन सा पाप किया था, जो विधाता ने इतना रूप और इतने लम्बे केश दे दिए थे जो भूमि तक आ जाते! इसी रूप पर राजा कौशिक मोहित हो गए थे!</p><p>राजा के संग विवाह तो हो गया था, परन्तु वह जो ह्रदय से शिव को पति मान बैठी थीं, जिनके ह्रदय में शिव अपना स्थान स्थापित कर चुके थे वह कैसे अपनी देह को किसी व्यक्ति को छूने देतीं! महादेवी ने राजा कौशिक को प्रणाम किया और कहा</p><p>“आपने ठीक कहा राजन! मैं अब यहाँ से जाती हूँ, मैं अपने चेन्नमल्लिकार्जुन की भक्ति में ही जीवन रमाऊंगी! मुझसे जो धृष्टता हुई हों, मुझे क्षमा कीजियेगा!” और धीरे धीरे डग बढ़ाती हुई आगे बाहर जाने लगी!</p><p>राजा कौशिक, अपमान की आग में जल उठे! एक तो पत्नी और उस पर सौन्दर्य की यह मूर्ति, उनके राजपाट को ठुकरा कर जा रही थी! यह असहनीय था! राजा ने एक और गर्जना इस अपमान के वशीभूत होकर की</p><p>“यह जो वस्त्राभूषण आपने धारण किए हुए हैं, वह मेरी और इस राज्य की संपत्ति है! इन्हें उतार कर जाओ!”</p><p>सभा स्तब्ध थी! अक्क स्तब्ध थीं! धरती स्तब्ध थी और उस लोक में बैठी शिव जैसे विचार मग्न हों कि अब महादेवी क्या करेगी? महादेवी ने भूमि तक बिखरे अपने केशों से अपनी देह को ढका और राजा के सारे वस्त्राभूषण एक एक कर उतार दिए!</p><p>“इस देह से मोह के एक और बंधन को तुड़वाने का आभार राजन! भगवान और भक्त के मध्य इन वस्त्रों का क्या आशय!”</p><p>और उन्हीं केशों से अपनी देह के लिए वस्त्र बनाकर चल दी वहां से जहां पर रानी बनकर आईं थी महादेवी!</p><p>बारहवीं सदी में यह भक्तन शिव की ऐसी प्रेम दीवानी हुई कि वस्त्र तक त्याग दिए और कहा कि अब भक्त और प्रभु के मध्य वस्त्र के बंधन नहीं आएँगे! और चल दीं! प्रेम कौन से बंधन चाहता है, प्रेम निर्बाध बहने का नाम है! जब पश्चिम में वस्त्र क्रान्ति का नाम न था, तब भारत में जंगलों में भी स्त्रियाँ भक्ति में लीन होकर इस प्रकार न केवल वस्त्र विहीन निर्भय होकर विचरण कर सकती थीं, बल्कि पूरे समाज में आदर पा सकती थीं! अक्क महादेवी ने पूरे जीवन फिर वस्त्र धारण नहीं किए और कल्याण जिले पहुँचीं! वहां पर अपने आध्यात्मिक ज्ञान से सम्पूर्ण संत मण्डली को प्रभावित किया और महादेवी फिर अक्क महादेवी हो गईं! अक्क महादेवी ने अपने चेन्नमल्लिकार्जुन को पाने के लिए हर संभव प्रयास किए, ज्ञान प्राप्त किया और अंतत: श्री शैल में कदली नामक स्थान पर एकाग्रचित्त होकर तप के प्रभाव से अपने चेन्नमल्लिकार्जुन के साथ लिंगैक्य को प्राप्त हुईं!</p><p>इस देश में उस स्त्री को भी उतना ही सम्मान प्राप्त है जिसने आजीवन वस्त्र धारण नहीं किये! जो लोग देह और आध्यात्म को नहीं समझते वह इसे गंवार कहेंगे, और इस देश की उस शक्ति को बार बार नकारेंगे जिसमें एक स्त्री इतनी स्वतंत्र थी कि वह अपना पति त्याग कर निर्वस्त्र रहकर सम्मान पा सके!</p><div class="blogger-post-footer">dhanyavad</div>इष्ट देव सांकृत्यायनhttp://www.blogger.com/profile/06412773574863134437noreply@blogger.com0